《正统道藏·洞真部》所收录与文昌帝君张亚子相关的道书有：《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷、《元始尊梓潼帝君应验经》、《元始尊梓潼帝君本愿经》、《清河内传》一卷、《梓潼帝君化书》四卷。
《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》。星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君注生延嗣妙应真经》。
《藏外道书》第四册收录者有：《文昌帝君本传》、《文昌应化元皇大道真君注生延嗣妙应真经》、《文帝孝经》、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。
文昌帝君阴骘文：帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修道观。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉校永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
聋是华夏民间信仰中梓潼帝君的陪侍神童，常与地哑共同作为文昌帝君左右的童子塑像出现。聋原型源于原始农耕民族后期对父的信仰，而地哑作为地母的象征则更早源自农耕初期母系氏族社会对大地生育能力的崇拜，两者共同构成阴阳相合化育万物的概念。文昌祠中，聋通常手持文人录运簿册，地哑执掌文昌大印，两者默契配合维系考试公正。
《历代神仙通鉴》记载聋地哑被置于文昌帝君身旁的典故，而《坚瓠八集》《西湖游览志》等文献记述了其形象在文昌祠中的演变过程。宋代文昌帝君侍童为桂禄二籍仙官，元代尚未形成聋地哑的普遍认知，至明朝时期该形象在民间广泛流传。现存明代木雕造像中，聋地哑分列主像两侧，神态恭敬，衣饰雕工精湛，体现福建木漆工艺特色。
聋与地哑作为文昌帝君侍童的形象经历了一个演变过程。其前身可追溯至宋代文昌帝君左右的桂禄二籍仙官。元初，聋、地哑作为文昌帝君佐神的形象未被广泛认知。文献中关于聋地哑的明确记载多集中在明朝时期，该形象在民间信仰中广泛流传。在现存古迹中，如四川屏山县马湖古城的文昌行祠，仍可见到聋、地哑的石雕遗存，头部已损毁。聋地哑的形象寓意机不可泄露、专一读书等，也体现了“至道终非耳目间意”的深层含义。
据《历代神仙通鉴》卷十一记载：“道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，机弗泄也。”
根据学术研究，宋代文昌帝君左右的侍童形象为桂禄二籍仙官，可视作聋地哑的前身。元初，聋地哑作为文昌帝君佐神的认知有限。关于聋地哑的文献记载在明朝时期尤为集中，多见于民间信仰文献。
地哑是文昌帝君的侍童之一，与聋共同辅佐其掌管文人士子的科举禄运，主要职责为手持文昌大印，象征“能言者不能知”。其命名源于“能知者不能言”的职能特性，与掌管文人录运薄册的聋形成制衡格局，确保科举机密不外泄。
该形象兼具农耕文明地母信仰与道教神职双重属性。地母原是母系氏族时期象征大地化育万物的至高神只，后与父结合为配偶神。宋代文昌帝君侍童为桂禄二籍仙官，至明朝时期地哑完全转化为持印侍从，并在文昌祠中被塑于帝君右侧。
地哑信仰经历了从原始地母崇拜到科举守护神的演变。元初造像中聋地哑形态尚未定型，至明朝民间信仰兴盛期，其形象被赋予“机不可泄露”“专一读书”等科举文化象征意义。现存文昌殿造像多沿袭手持铁卷或大印的视觉符号，反映古代对科场公正的诉求。
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