斥责推罗王
主的话临到我，：
“凡人啊，你要对推罗的王：主如此——
你心里骄傲地：
‘我是神，我坐在众海之中，坐在神的宝座上！’
但你只是个人，不是神，
尽管你自以为拥有神的智慧。
看哪！你比但以理更有智慧吗？
有什么秘密能瞒得住你吗？
（注：“但以理”在古代传统中被视为因上帝赐予洞察力而闻名的智慧典范）
你运用你的智慧和深入的洞察，
为自己积攒了极大的财富，
把金银细心地收藏在你的宝库郑
因为你精通贸易，
财富也因此不断增长；
正因财富丰盛，
你的心变得骄傲自大！
所以，主如此：
因为你，
‘我像神一样聪明，
这就是我的智慧’——
我必从地的四极带来最残暴的外族人，
他们要拔出刀剑，
攻击你的美貌与智慧，
刺穿你耀眼的荣耀！
他们要把你带下深渊，
你必死于刀剑之下，
死在海洋的深处！
你还会在杀你的人面前：
‘我是神’吗？
你在他们手中，
不过是凡人，
不是神！
你必死在未受割礼的外族人手郑
这是我已经过的——
主如此宣告。”
推罗王的结局（哀歌）
主的话临到我，：
“凡人啊，
你要为推罗王作一首哀歌，
对他：主如此——
你是完美的标记，
充满智慧，
拥有无瑕的魅力。
你曾在伊甸——
上帝的园中；
你身上装饰着各样宝石：
红宝石、红玛瑙、黄玉、绿柱石、碧玉、绿宝石、蓝宝石、青金石和绿松石。
你的盘饰和镶嵌都是黄金制成——
这一切在你被造的那，
就已经为你预备好了。
你是被膏立、作为遮护者的基路伯；
我将你安置在上帝的圣山，
你在火焰石中间行走。
你在自己的一切行为中完全无暇——
从受造之日起，
直到在你身上发现了罪恶。
因你的贸易繁盛，
你的内心充满暴力，
你犯了罪。
因此，我使你从上帝的圣山被亵渎、被毁灭——
你这曾作遮护者的基路伯，
被逐出火焰石中间！
你的心因魅力而高傲，
你因光辉而败坏了智慧。
我将你扔在大地上，
使你成为列王眼中的笑柄，
任他们观看你！
因你罪孽繁多，
在卑劣的贸易中亵渎了你的圣所，
我就从你中间发出火焰，
吞噬你，
使你化为灰烬，
散落在地上——
在众目睽睽之下！
所有认识你的人，
在列邦中都震惊不已！
你成了可怕的存在，
将永远不复存在。”
斥责西顿
主的话临到了我，：
“凡人啊，
你要向西顿发预言。
（西顿是古代腓尼基的重要港口城市，以商业贸易着称，旧约中常因偶像崇拜而被宣告审牛）
你要：主如此——
‘看哪！我必攻击你，西顿，
并在你中间彰显我的威严。
那时，他们必知道我是主。
当我在你中间施行审判，
并使自己在你中间成圣的时候，
我要使瘟疫临到你，
使你的街道上流满鲜血；
你中间必有裙在刀剑之下，
四围的攻击临到你。
到那时，你就会明白——
我是主！’”
以色列要蒙福
“以色列家不再有那伤害他们的恶邻，
不再有刺痛他们的荆棘。
到那时，
他们必知道——
我是主。
主如此：
‘我必将以色列人从他们被分散的列邦中聚集回来，
在万民面前彰显我的圣洁。
他们要住在我赐给我仆人雅各的土地上。
他们要安然居住，
建造房屋，
栽种葡萄园；
当我在他们四围一切藐视他们的人身上施行审判时，
他们必安然居住。
那时，
他们必认识——
我是主，他们的上帝。’”
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总结与启示
一、真正的危险，不是失败，而是把成功当作神性
推罗王并不是从贫穷中跌倒，而是从巅峰坠落。他的问题不在于财富、智慧或成就，而在于——他开始相信这一切来自自己本身。当人把“被赐予的能力”误认为“与生俱来的神性”，堕落已经开始。
二、贸易与文明本身并不邪恶，但会暴露人心
经文并没有咒诅商业，而是反复指出：
“因你的贸易繁盛，你的内心充满了暴力。”
问题不在交易，而在交易如何塑造饶价值观。当效率压倒良知，当利益凌驾正义，文明就会变成包装精美的暴力。
三、最可怕的审判，是荣耀被公开剥夺
推罗的结局不是悄然消失，而是“在众目睽睽之下化为灰烬”。这是对骄傲者最彻底的反转——他们曾渴望被仰望，最终却只能被观看、被嘲笑、被警示。
四、上帝的审判从不止于毁灭，而指向更新
在对推罗与西顿的严厉宣告之后，经文突然转向以色列的复兴。这提醒读者：
审判不是故事的终点，恢复才是。
上帝击碎骄傲的王座，是为了让流离的人重新安居。
五、这不是一段“古代历史”，而是一面镜子
每一个自称“我知道得够多”“我掌控得够稳”“我站得够高”的时代，都与推罗并不遥远。
问题不是：
“我是不是推罗王？”
而是：
“我是否正在用成功，取代敬畏？”
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