然老臣尚有一言：
礼乐非死物，需因时损益。
后世若有僵化腐朽，当有贤者‘维新’之。
此谓‘周虽旧邦，其命维新’。”
“维新”二字，从此刻入周室血脉。
大典尾声，空忽现彩虹。
彩虹之下，辟雍古银杏飘落万千金叶，叶落于地，竟自动排列成八个大字：
“礼乐文明，生生不息。”
全场肃然，继而欢呼。
欢呼声中，周公悄然退场。
他回到府邸，案头放着一卷新竹简，简上是他晚年要写的最后一部书：
《周易》注疏。
窗外，雪又开始飘落。
这一场雪，将覆盖刚刚建立的秩序，也将孕育未来的变局。
但无论如何，种子已经种下。
在镐京，在殷地，在东夷，在无数庶民和士饶心郑
礼乐文明，开始了它三千年的漫长旅程。
而噬文的暗影，也并未消失。
它们化为“自由化资本金权”的基因，
潜伏在人性贪欲的深处，
潜伏在制度漏洞的阴影里，
潜伏在历史周期律的每一次转折点。
等待下一次的复苏，
与道统的再次交锋。
雪愈大。
地苍茫
……
辟雍大典后第七日，
雪夜。
周公府邸，炭盆暖光映着两卷摊开的舆图：
一卷是《王畿千里图》，细标镐京周边山川、城邑、田亩；
另一卷是《诸侯分封草案》，上百个待封的国名、方位、爵等密密麻麻。
姜尚披霜而至，解下蓑衣，露出怀中一卷磨损的羊皮：
“东夷七十二部盟书已签，
按公之策，各遣质子三人入辟雍，岁贡减半，
但求‘互市盐铁’之权。”
周公接过盟书，指尖抚过那些陌生的部族火印：
“太公以为，东夷真能归心？”
“归心难，归利易。”
姜尚拨弄炭火，
“比所求，无非盐铁、良种、耕具。
今我予之，彼必依附。然...”
他抬眼，
“利聚则来，利尽则散。
若他日中原有变，或更强之利诱，东夷必复叛。”
“故需以礼固之。”
周公指向《周礼》草案，
“‘宾礼’定朝聘之期，‘军礼’约共御之盟，‘嘉礼’通婚姻之好。
更关键者——”
他抽出一卷新简，
“《周礼·考工记》将载：
凡授夷狄技艺，必先授‘正名’之礼。
譬如授冶铁术，需先明‘铁器之用，在耕不在兵’；
授桑蚕术，需先水衣帛之暖，当思织妇之劳’。”
姜尚沉吟：
“以技载道...
然夷狄若只取技，不纳道，奈何？”
“故需‘双轨’。”
周公蘸水在案上画两条并行线，
“一轨曰‘王道教化’，于辟雍设‘四夷馆’，教质子诗书礼乐，使其慕华风；
另一轨曰‘利势牵引’，开边市，设‘工正’官，
凡夷狄来市者，需先观礼器、听雅乐，交易时以礼乐为溢价——
彼为获利，自会渐习礼。”
姜尚抚掌：
“妙！
然此策耗资甚巨。
辟雍扩馆、边市筑城、礼器铸造...
钱粮何来？”
这正是核心难题。
周公闭目片刻，睁眼时目光落向东方：
“故需封二国为‘试验田’：
一曰鲁，挟王道深耕’，以礼乐化民，不计短期之利；
一曰齐，挟利势速成’，通工商，聚财富，以实利固本。
二国并立，如车之双轮，可验何道能长久。”
“鲁齐...”
姜尚会意，
“公欲封于鲁，而令老朽治齐？”
“非仅如此。”
周公展开分封草案，
“鲁封于曲阜，乃商奄故地，殷遗民多，礼乐根基深，宜行王道；
齐封于营丘，东夷环伺，盐卤之地，宜行霸道。
更关键者——”
他压低声音，
“鲁近王畿，可为礼乐样板；
齐处边陲，可为财赋外库。
二国政略不同，然皆需守一底线：
田制、军制、贡赋，必依《周礼》骨架，不可全盘自专。”
姜尚点头：
“此即‘骨架统一，血肉各异’。
然二国若一强一弱，强必噬弱；
若皆强，则恐尾大不掉...”
“故需设‘平衡枢机’。”
周公取三枚玉琮，分置鲁、齐、王畿三点，
“王畿握三权：
一曰礼乐正名权——
诸侯嗣位，需王赐圭臬，行册命礼；
二曰军赋调度权——
诸侯常备军不过三师，超编者需纳‘代役金’入王库；
三曰纠纷仲裁权——
诸侯相争，需报王庭裁断。”
他移动玉琮，使王畿琮始终高于鲁齐：
“如此，纵二国势强，亦在王权框架内。
更设‘三年朝觐考绩制’，
优者褒，劣者助，不肖者...可易其君。”
欲知后事如何 且待下回再道……
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