哪知道嬴宏又想出了自己的主意“爹，如您所，大道便是如此，我也不可逆也，我想借此事下诏责各地百姓代表会议主持各地每年的民间祭祀，您觉得怎么样？”
嬴政有思索“你啊，还是心急，受不得做事有首无尾，治大国如烹鲜，况且是下，你作为引，照彼世之例，将此事交于时间消化多好，百姓代表会议难能承担此任，若哪年灾祸日久，百姓借你松懈作乱怎么办？”
嬴政的意思，无论为首者什么心思，平民百姓众者多是为了避祸就福私自祭祀，如果哪次灾祸时间长了，平民百姓祭祀两三个月会鞭挞神像，祭祀五六个月会拆砸神只庙宇，这些则都是民间自发的内部矛盾，烧不到上层，更烧不到嬴宏。
灾祸时间再长，有一两年之久，平民百姓最多也只是因为地方救灾助民不善而被裹挟成流民，到那时嬴宏只需要一纸敕诏就能既解决地方无力又能镇压流民动乱，这是最省力也最少责任的办法了。
如果依照嬴宏的办法，将民间私自祭祀的事情挑明，又将民间祭祀的权责交由地方百姓代表会议，以嬴政所预想，若灾祸时间长了，平民百姓鞭挞了神像拆砸了神只庙宇后可就该找地方的百姓代表会议追责了。
你想想百姓代表会议能怎么办？地方救灾助民的调度百姓代表会议干预不了，平民百姓的追责百姓代表会议又承担不了。
那嬴宏不就是叫平民百姓到时候有合法的理由逼着百姓代表会议一块合法造反吗？
毕竟是你嬴宏把民间私自祭祀的事挑明聊，你嬴宏又不承担民间祭祀的责任，那可不就是百姓代表会议承担呗。
到时候你嬴宏又该怎么办？如果不管，就是放任地方动乱做大，如果动武，就是大嘴巴子抽自己的脸。
明明历史上有那么多正反例子摆在眼前，依嬴政的旧办法就是最省力也最有效的解决办法了，你嬴宏非要给自己的统治强上难度。
所以嬴政还是不同意嬴宏的想法。
不过这次嬴宏确实是想明白了“爹，灾祸时间再长，使民怨积累爆发的根本无非是邪祟作恶和地方救灾助民不力。”
“清除邪祟作恶我已有方，就拿郑地内那个邪祟做教即可，地方救灾助民不力之责也是在我帝王和地方主官，仍依您旧治法，即使我不受责，在我之后帝王也免不了责。”
“以我所想，若哪年灾祸糜烂，在地方救而乏力之前，不正是破除迷信的好时候嘛，民所鞭挞之神像可设观仪器，民所拆毁之庙宇可建自然科学之教馆。”
“只要我继续努力，绝不会令您失望，到时即使地方有松懈闪失，也正是我破旧立新的好机会，定不会叫民怨进一步裹挟成动乱。”
“而自我教后，万民开悟，再不受鬼神迷之祸，也就能彻底解决民间淫祀、僭越之事了。”
嬴宏与嬴政不同的是嬴宏到死也不信什么鬼神，所以嬴政觉得不是迷信的事嬴宏就觉得是，嬴政觉得祭祀当存而应精心细治嬴宏就觉得祭祀不当存，该彻底解决祭祀和国家正统解释权绑定的问题。
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