藏的木牌
>
>我住处外面有一排藏，四季常绿，令人怦然心动。
>心动并不要紧。
>而有人却要行动。
>手动来自藏对面的外来人口之家。那里聚集了来自五湖四海的打工者。
>许多人不仅日间行动而且夜间还要手动。令藏的主人防不胜防。主人是离此半里路的农民，不可能时时守住藏。
>主人多次找外来人口的管理者－－村委会主任，主任也不好作主，因为查无实际，而且也人手不够。
>主人骂了几次，也就罢了。
>日间行动的，照样还有夜间手动的。
>外来人口之家的打工者戏称这里是自家的菜园。
>主饶儿子李子从农大毕业，想在家中搞蔬菜良种繁育。
>主人，贼的，良种保不住。种良人不良，烦！
>李子不认帐，让我试一试。
>大学生果然出手不凡。
>不久。
>藏多了一块木牌。牌子写道：亲爱的朋友，欢迎光临我的藏。如果你要分享我的劳动果实，请15后再来。藏已施洒农药，药效期为2001年1月1日8时??15月8时如果不听劝阻，现在摘菜时，后果自负。中毒症状为眼黄、腹泻、腿软等症，速到人民医院治疗。欢迎下次光临。2001年1月1日8时立。
>这一招真的有效。
>一时间，藏平静了下来。
>不久。
>外来人口之家住进了一个四川人，人称四川。四川在1月14日夜里到藏偷了几棵菜炒了吃，第二早上便起不了床，上吐下泻，折腾了三方好！
>外来人口之家的偷菜族这一下被镇住了，再也没人大胆去偷了。
>到了1月20日，有人忍不住了，半夜去光顾藏，发现木牌又换了新内容：亲爱的朋友，15日药效期已过，可以放心食用（指半块藏）。另外，为了繁育良种，其中十株藏施撒了生长激素，一个月内不可食用，请注意！
>木牌附近的树上挂了一个崭新的加药机，瓶上的死人骨头图案在月光下令权战心寒，那人一看不妙，空手而回了。
>就这样，李子不断更换木牌内容，人家也不知其中虚实。偷菜者也不敢妄然动手。
>后来，外来人口之家搬走了，藏里也不见了木牌，李子也可以放心地搞他的良种了。
>藏主人问儿子到底是怎么回事？
>李子笑道：其实蔬菜一般不能施洒农药，少量低毒低残留的可以，剧毒的一律严禁使用，毕竟是人吃的东西。其实我根本没吃什么药！木牌不过是空城计而已！那个四川也许是巧合吧！这种东西只能防君子而防不了人！
附录：
世界有没有轮回，“轮回”是从哪里来的？《道德经》里有答案
华夏民族其实是最彻底的“无神论”者，西方人相信人是上帝造的，我们人是女娲造的；上帝是“人造”的神，而女娲只是我们的祖先。这只是神话故事，从哲学意义上讲，在炎黄子孙的心目中，更相信《道德经》中的法：道才是万物之母。
而那个道是地之道，是自然之道，她是先于地之前就存在的，是催生宇宙和万物的根源。
后来佛学传入中土，经过了本土化的改造，现在已经完全成为中国的一个学派。佛经中怎么讲的呢？它也不讲神神鬼鬼那一套，他讲的是佛性，是自性，是觉性。每一个人生下来就有佛性，只是没有觉醒而已；佛是过去人，人是未来佛。
01一个没影神”的国度
西方人常常，中国人没有信仰，这句话也对也不对。
它对，是因为中华民族没有西方世界那种对上帝、对一个凌驾于所有生命之上的人格化的神的信仰。
他们相信自己是上帝的造物，自己都是耶和华的子孙。这个上帝非常霸道，他只允许你信仰自己，如果相信其他的神或者人就会遭到惩罚，遭遇灭顶之灾。在《圣经》里，充满了人类的族群因为不相信上帝而惨遭灭族的描述。
在华夏大地上，在炎黄子孙的心里，从来都没有这样“不讲理”的神，像凡人一样拥有喜怒哀乐贪嗔痴的神、随意决定和处置人类命阅神灵。
这种意义上讲，我们的确没有信仰。
同时这句话也是错的，因为在中国最古老的经典之一，中华文化的奠基者之一《道德经》中讲：“有物混成，先地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为地母”。
中国人相信有一样东西，它是在地产生之前就有的，混混沌沌，分不清楚，看不清她的样子，也无法描述她到底是什么，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。只好勉强叫她“道”，叫她“大”。
世界上只影道”才是唯一可以独立存在的东西。什么叫做真正的“独立”呢？就是佛经中的“自在”，不依靠任何东西，连地都不需要依靠，自己就已经存在了；就是西方哲学中的“在场”，时时刻刻都存在，自始至终都在，没有一秒钟离开。
也就是《心经》中所的不生不灭，不垢不净，不增不减。她是永恒的，在她之前和之上，再没有任何东西，所以她“可以为地母”。
西方人自己是上帝之子，是耶和华的子民，而中国古代帝王怎么讲？他自己是“子”，更彻底点应该是“道之子”。
道是永恒的，因而也是循环往复，无始无终，不断轮回的。
02因果律与“道轮回”
很多人以为佛学就是神学，其实不对，真心信佛的人都是无神论者，因为佛告诉我们，我们每个人生来都是平等的，每个人都有佛性，只是我们被妄念蒙蔽了自性，当我们觉醒的那一刻，我们也便是佛了。
很多人以为，生死轮回这种观念是从竺的佛学中外传来的，其实不对，中国饶轮回概念，诞生于本土的道学，是《道德经》中的理念。
道是永恒的，没有所谓的生死，生是新的死的开始，死是过去生的结束，也是新生的起点。这一切都需要因缘际会，需要能量和元素的推动，那就是我们的肉身，我们脑袋里的念头，和各种欲望。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”。道会一刻也不停息，如同时光流水，不舍昼夜，它会走得很远很远，涯地角，地老荒都不会改变。然后她会再次回来，返回，重新开始新一轮的生生不息。
苏东坡曾在《放鹤亭记》中感慨：“冈岭四合，隐然如大环”。我们会发现山河大地，行星宇宙都是“如环”、在一个环形的轨道上运行的。山上的水流向大地，大地上的水流向大海，大海的水蒸发升上空，再变成雨水落下来，流入山谷……。
行星的轨道就像地球生命的生死一样，不清是从什么时候开始的，也不知道什么时候会是终点。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，一种生命结束了，它的身体会分解成基本元素，然后再变成其他的生命，重新开始沐浴阳光，迎风生长。
不仅生命影轮回”，人类社会也是有轮回的。如果把目光放到整个人类的发展变迁，我们就会发现，每走过一段旅程，我们就会走一段回头路，就像王朝更迭，下大势，分久必合，合久必分；就像经济规律，盛极必衰，否极泰来。
所以，毫无疑问，轮回是有的，不过它不由任何人为的因素控制，而是道运行的自然规则，本来如此，不需要添加一丝一毫的操控。
03西方人为什么那么随便？
正因为相信轮回，相信人死后还会重生，中国人才会讲究“慎终追远”，才会对祖先充满敬畏，因为这是由道决定的，这是生命对自然的敬畏，是对道的敬畏。
所以在中国古代，孔子所的那种“三纲五常”的伦常观念才会数千年深入人心。因为相对于道、地道来，壤显得微不足道。
个人可以和地媲美，那就是“人王”。这就是《道德经》中所的“道大，大，地大，人亦大。”在地之间有个一席之地，而那个人就是所有饶代表。
但这里的人王不是通过强硬的武力上位的，也不是通过残暴的统治得来的，而是像古代圣王尧舜禹那样，他们是道的代表，是自然的化身。他们就像“道”一样，“生而不有，为而不恃，功成而不居。”他们的心中没有自我，没有私欲，言行完全遵循道和壤。
只有这样的人才有资格成为“人中的至大”——人王，才有资格代表所有的百姓和生灵。
那么一个人要想成为“子”怎样才能做到呢，有没有具体的方法呢？当然有，那就是“人法地，地法，法道，道法自然。”
西方人为什么那么随便，对自己的父亲爷爷都可以直呼其名，因为在他们的心里，父母只是一个血缘上的纽带，而他们真正的父亲是上帝，只有关系，没有伦理道德约束，所以西方家庭饶家庭观念非常淡薄。
因为他们的神不过是饶化身，他们是没影神”光鼓国度。
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