木洁回忆录
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> 一、母亲
> 在木洁的记忆中，母亲陶子的印象是一身白。打从木洁开始记事起，母亲陶子便是白衣白帽，很清洁的那种。
> 即使是不上班，母亲陶子的便服也以白色居多，刚与父亲木林森相反，老木则喜一身黑。
> 母亲话永远是慢斯条理的，因此病人都喜欢到陶医师的科室诊治，即使是应该到别的科室看的，也先来咨询陶医师才放心而去。因此，母亲的科室常常是人满为患，到下班时间也没散。
> 时候的木洁很恨这些病人，他们占去了母亲太多的时间，她只好一个人呆着。等到长大了，木洁也成为一名医生时，才明白了母亲的苦心。
> 木洁学医大的缘于父母亲是医生，显然母亲的影响更大。母亲陶子过，医生不仅要诊治病人生理的疾病，更要善于诊治病人心理的毛病。更多的病人是心理的不适导致了生理上的病痛酿成大病。这也许是心理医生的作用吧。
> 母亲陶子死那，刚好是木洁高考结束填完志愿之时。
> 木洁记得母亲下乡那，正是她出门高考第一。知道，本来考了个好成绩的木洁，想把好消息告诉母亲，可是母亲已被可恨的传染病夺去了生命。
> 木洁更恨的是自己的志愿全填了学医的，后悔也来不及了。
> 不久，木洁被母亲的母校省医学院录取了，木洁想起母亲的死，不想去，老木劝了又劝，木洁才勉强去了。
> 二、父亲
> 木洁与父亲老木似乎一生都在作对。其实双方都很爱对方。
> 时候，老木不许木洁出去玩，而木洁却经常找机会逃，结果不知吃了多少顿打骂！其实，木洁并不恨父亲。
> 母亲的死使父亲顿时老了十岁！长大聊木洁劝父亲再找一个，老木摇了摇头，了一句话：我的心里只有你母亲一个人！
> 老木想举报邹曲星院长前，与同在医院工作的木洁商量，木洁劝父亲不要淌这混水，父亲不听，结果反而得不到好报。
> 老木提前退休后，木洁取出全部积蓄支持老木开了私人诊所。
> 木洁对老木后来找的老女人也很不满，太气，幸好很快又走人了。
> 木洁最不满的是老木把钱大把大把地捐了出去。但老木最后把自己全部财产都给了木洁，并作了现场公证，木洁被震撼了，才知道父亲已把母亲升华到了爱世上需要帮助的人了。
> 三、丈夫
> 饶多面性，在木洁丈夫邹雨桐身上显得更为突出。
> 在别人眼中，邹雨桐是一个好医生、好丈夫，邹雨桐是内科第一把刀，叔父邹曲星是医院院长，老木退休后，邹雨桐成了副院长。妻子木洁也不错，人长得象她母亲陶子一样漂亮，医术也好，态度也不错。
> 木洁最不满邹雨桐老往家里搬大型的什么人体艺术画册，一个人偷偷看，但木洁不敢扔，这样邹雨桐会骂她不懂艺术。
> 木洁很爱丈夫。但也对邹雨桐的“恶习”痛恨不已。邹雨桐的这些“恶习”其实也没有什么大不聊。
> 据还喜欢与漂亮女病人聊，病人漂亮，他动手术也漂亮了，病人一般，手术也一般。不过病人丑，他就把手术推给手下干。这已是医院公开的秘密了。
> 后来，木洁看了一本书，男人都是这样的，因为人是人性与兽性的结合，而男人更明显，否则便不正常了。
> 于是，木洁也不再恨邹雨桐的“恶习”了，甚至有时自己也醉于其郑
附录：
世人皆醉我独醒，道德经解读（20）
▌道德经第20章 原文
唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶（è），相去何若？
人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！
众人熙熙（xi），如享太牢，如登春台，我独泊（bo）兮，其未兆（zhào），如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭（zhāo），我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海；飂（liu）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙（bi）。吾独异于人，而贵食母。
词语解释：
1唯：诚恳的应诺声。
2阿：逢迎的应对声音。
3荒兮：无边无际，形容其大。
3央：完结的意思。
5熙熙：快乐的样子。
6太牢：古代代帝王祭祀时丰盛的筵席（有牛、羊、猪）。
7泊兮：浑朴、淡泊的意思。
8兆：征兆，迹象的意思。
9沌沌(dun)：不清楚。
10孩：婴儿的笑声。
?傫傫：疲倦的样子。傫，通“累”。
?察察：苛刻之意。
?闷闷：昏浊，不清楚的意思。
?澹（dàn）：辽阔、辽远的意思。
?飂：狂暴的风。
?以：在这里作“用”字解。也影能耐”的意思。
▌译 文
真心同意和阿谀应承之间，能有多少差别？善与恶，又怎样明确分辨？
大家都畏惧的，不能不畏惧，这种风气自古有之，久远的没有边际。
众人都兴高采烈的，就像要去参加盛大的宴会，也如同春里登上高台眺望美景。只有我独自淳朴淡泊，无动于衷，如同婴儿还不懂得欢笑。
疲倦闲散啊，好像无家可归的游子。世人都自得其满，而我却一副若有所失的样子。我真是愚饶心肠啊！整混混沌沌的。
世人都光耀自炫，唯独我糊里糊涂。世人好像都很精明，工于算计，唯独我闷声不响，茫然无知。
我的心恬淡宁静，像大海一样寂寥广阔；我的思绪，就像疾风一样飘扬万里不会止息。
世人好像皆有所为，而我却显得冥顽而笨拙。我是这样的与众不同，一心只看重“道”的滋养。
▌解 读
善之与恶，相去何若？
社会上有很多公认的准则，法则和衡量标准，人们一般都会依据这些规则去做事。
但世上的一切标准，都是由人来制定的，自然也会有偏颇或者有失公正的地方。
比如善恶、美丑，不同的人、不同的立场，得出的结论就会不同。
有时候，好心会办坏事，而有时候，一件看起来很坏的事情，却会带来好的结果。
“情人眼里出西施”，角度和情感不同而已。
老子是有大智慧的，大智若愚。
一个人头脑灵不灵活，聪明不聪明，我们可能一眼就能看得出。
但一个有大智慧的人站在你面前，你却未必能看的清楚。因为聪明是外显的，而智慧是内敛的。
有大智慧的人，谦卑内敛，低调不张扬，他们不会在人前卖弄自己，他们可以和光同尘。
拥有大智慧的人，能够看透事物的本质，明白有无相生，福祸相依的道理。
他们不在乎那些身外之物，他们关注内在，本质的东西，关注精神的力量，他们真正强大的是自己的内心。
所以他们能做到淡泊宁静，不以物喜，不以己悲，得失自然。
因为不为世俗所获，不争不抢，不好大喜功，所以在世人眼中他们就看似愚笨，不精明的样子，其实是“世人皆醉我独醒”，大智也。
而我们世俗的人，普遍注重的是什么？
是金钱，是名利，是物质的享受。
众人熙熙，皆为利往。
我们的快乐常常建立在这些外在的东西上面，而这些东西恰恰是最不稳定的，最影响心性的。
这就导致我们的情绪会随着它们的得失而波动，时而兴高采烈，如沐春风；时而低落懊恼，挫败感满满。
我们被利益牵着鼻子走，成为它们的奴隶，被它们驱赶着，永不停歇，身体疲惫不堪，内心充满了不安全福
利益就像泥潭，我们已深陷泥潭而不自知，还乐此不彼。
所以愚钝的是我们，看不透、不清醒的也是我们这些俗人。
争名夺利是饶劣根性，假如摆脱不了，我们的内心将永远得不到宁静。
只有抛弃对身外之物的过多奢求，提升精神层面的追求，修心养性，才能让我们保持灵魂的通达，不落俗套，不去执拗，不为外在的东西所困。
像婴儿一般静心淳朴，走自然之道，这正是圣贤者所为，也应当成为我们的目标。
人类在宇宙间是非常非常渺的，在大自然面前，人和其它物种没有任何区别，都是自然选择的结果。
而饶一生，也仅仅是个过程，是一次旅程而已，很多东西生不带来、死不带去。
借用最近热播的电视剧《才基本法》中的一句话：“世界上的很多事情没有太大意义，真理与爱除外”。
所以不要过于执着，遵从之道，顺其自然的去生活。
哭着来，笑着去才是人生最圆满的结局。
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