长兴三年的春,似乎比往年来得更柔和些。洛阳宫城深处,新抽芽的柳丝拂过太液池清澈的水面,几只羽毛鲜亮的鸳鸯悠闲地划开圈圈涟漪。然而,在距离这片宁静水面不远的文思殿内,气氛却庄重得近乎凝滞。
今日并非大朝,殿中只有寥寥数人。长雄袁琛端坐于御案之后,面色平静,目光却如深潭。在他面前,规规矩矩站着三个少年,最大的不过十五六岁,最的才十二三岁,都穿着亲王常服,低眉顺眼,屏息静气。他们是长雄的皇子,也是帝国的第六代血脉。旁边侍立着两位须发花白、面容肃穆的老臣,一位是宗正寺卿,掌管皇族事务;另一位则是太子少傅兼翰林院学士,以学问渊博、德行敦厚着称。
“都抬起头来。”长雄的声音不高,却带着不容置疑的威严。
三位皇子依言抬头,眼神里既有对父亲的敬畏,也有一丝年轻人特有的、被突然召见的茫然。
长雄的目光缓缓扫过他们年轻的脸庞,最终落在年纪最长的二皇子脸上:“今日考校,不为诗赋,不为经义。朕只问你们一个问题:我袁氏自世祖武皇帝于江淮起兵,开创大仲基业,至今已历五代,百有余年。尔等身为宗室子弟,可知这百余年基业,究竟立根于何处?换句话,何为‘国本’?”
问题抛出,殿内更静了。两位老臣眼观鼻,鼻观心,知道这是皇帝在亲自考校、训导皇子,绝不敢插嘴。
二皇子愣了一下,显然没料到父皇会问这个看似宏大又有些空泛的问题。他思索片刻,谨慎答道:“回父皇,儿臣以为,国本在于百姓。世祖皇帝《治国箴言》有云:‘民为邦本,本固邦宁’。我朝历代轻徭薄赋,劝课农桑,兴修水利,设立义仓,皆为此也。” 回答中规中矩,引用了经典和祖训。
长雄不置可否,看向三皇子。三皇子年纪稍,性子活泼些,见兄长答了,便接着道:“二哥所言极是。此外,儿臣以为,国本亦在于强兵。若无世祖、仁宗、宣宗、英宗历代整军经武,平定四方,拓土开疆,则外患不绝,内难安枕。故《政要》亦云:‘忘战必危’。” 他提到了军队,也算切题。
最的四皇子眨眨眼,见两个哥哥把“民”和“兵”都了,有些着急,脱口而出:“还有制度!世祖设科举取士,不拘门第;定均田之制,抑制豪强;宣宗皇帝完善三省六部,英宗皇帝整顿宗室禄米、试行一条鞭法……这些好制度,让下英才有为国效力的门路,让百姓有田可耕、赋税相对公平,也让咱…咱们宗室不能光吃饭不干活。这…这应该也是国本吧?” 他得有些磕绊,但意思倒还清楚,甚至带点孩子气的直率。
长雄听完,脸上依旧没什么表情,只是微微颔首:“嗯,民本、武备、制度。你们三个,倒也算各有所见,书没白读,祖训也记得一些。” 他话锋一转,语气却深沉下来,“然而,你们所言,是‘表’,是‘用’。朕再问你们,支撑这民本得以安固、武备得以精强、制度得以推行且历代大体沿袭而不坠的,其‘里’、其‘体’何在?我袁氏一门,何以能从汉末一诸侯,历百年风雨而帝祚不移,甚至愈发稳固?这‘国本’中的‘本’,究竟是何物?”
这一问,把三个少年都问住了。他们互相看了看,皆从对方眼中看到了困惑。民、兵、制度,这些还不够吗?还有什么更深的东西?
见皇子们答不上来,长雄轻轻叹了口气,对旁边的宗正寺卿道:“袁卿,你掌管宗室谱牒、祭祀礼仪,又历仕仁宗、宣宗、英宗三朝,是看着朕长大的老臣。你来看。”
宗正寺卿袁怀谨,是袁氏远支宗亲,年近七旬,头发全白,但精神矍铄。他闻言,躬身一礼,缓缓开口,声音带着岁月沉淀的沙哑:“老臣惶恐。陛下此问,直指根本。老臣侍奉三代先帝,又见陛下继统,窃以为,我袁氏国本之深,首在‘故事’与‘精神’已深入人心,化为不言而喻之‘传统’。”
他顿了顿,似乎在整理思绪:“何谓‘故事’?非仅指史书所载大事。乃是世祖皇帝于寿春绝境中,以‘叉车’运粮振军心、破重围的果决机变;是仁宗皇帝为求贤才,于大雪夜亲访寒士茅庐的恳切;是宣宗皇帝面对西域挑衅,力排众议、果断西征的担当;亦是英宗皇帝晚年为求善治,不恋权位、主动禅让的豁达……这些具体而微的‘故事’,通过官修史书、皇室教育、甚至民间话本书,一代代流传下来。它们告诉下人,也告诉袁氏子孙:我朝开国与守成之君,是何等样人,行的是何等样事。这些‘故事’积累百年,便成了厚重的‘传统’,它定义了什么是‘仲朝应有的样子’,什么是‘袁氏皇帝该有的作为’。后世君主行事,往往不自觉间便会与这些‘故事’对照,若偏离太远,则朝野自有议论,甚至君主自身内心亦会不安。”
长雄默默听着,手指无意识地在御案上轻轻敲击。三位皇子也露出思索的神情。
袁怀谨继续道:“其次,在于‘务实进取’之精神,已成朝廷上下之共识。此精神源于世祖。世祖不拘出身,擢拔工匠、商贾乃至降将为官;重视农具、舟车、军械改良,设将作、兴格物;敢行均田、科举等前代未有或未能彻底之制。此非空谈仁义,而是着眼于解决实际问题,富国强兵。此精神经仁宗宽仁巩固、宣宗发扬、英宗深化,已渗入朝廷骨髓。故百官议政,多言实绩、数据、利弊,少务虚言空谈;地方考课,首重民生改善、赋税完成、讼狱清明。即便有争论,也是‘如何做得更好’之争,而非‘是否应该做’之争。这便是我朝制度虽偶有调整,但大政方针能保持连续,且总能吸纳新血、应对新局的内在原因。”
太子少傅此时也忍不住补充道:“袁宗正所言极是。臣在翰林院与国子监,深有感触。如今士子求学,固然仍精研经义,但于律法、算学、地理、乃至格物粗知,亦渐成风桑为何?只因朝廷取士、用士,越来越看重处理实际政务之能。此风气之源头,亦可追溯至世祖‘以实务取人’之训。”
长雄点零头,目光再次投向儿子们:“都听明白了?‘故事’铸就传统,定义规范;‘精神’引领方向,提供动力。此二者,如同大树的深根与主干。百姓安居、武备修明、制度健全,皆是树干上生发出的枝桠花果。根深干壮,则枝叶自茂;若只盯着花果,忘了根本,则危殆立至。”
他站起身,走到殿中悬挂的巨幅《大仲疆域全图》前,背对众人,声音在空旷的殿内回响:“我袁氏得国,与历代不同。非纯粹篡夺,亦非泥古不化。世祖抓住时,革新制度,善用人才,以江淮为基,遂成帝业。此过程本身,便是一个最大的、最激励人心的‘故事’。这个开国传奇,经过百年讲述、修饰、沉淀,已经不再仅仅是袁氏一家的发家史,它成了这个帝国合法性的重要来源,成了凝聚下人心的一面旗帜。百姓相信这个传奇,相信袁家皇帝是‘有能耐’、‘不一样’的;士大夫认同这个传奇背后的务实与进取精神,愿意为之效力;甚至周边藩属,也因为相信这个帝国拥有持续的力量和智慧,而选择臣服或交好。”
他转过身,眼神锐利:“你们生于深宫,长于妇人之手,所见皆是洛阳繁华、万国来朝。须知这繁华背后,是五代人筚路蓝缕、战战兢兢、不断调试积累的结果。开国传奇的光环,不会自动庇佑庸碌之辈。它既是荣耀,更是鞭策。后世子孙,若不能领会祖辈‘务实进取’之精神内核,不能在这百年积累的传统框架内妥善应对新的挑战,甚至骄奢淫逸、固步自封、背离蠢,那么,这传奇的光环便会褪色,这深厚的国本也会被侵蚀。”
三位皇子神色凛然,躬身齐声道:“儿臣谨记父皇教诲!”
长雄挥挥手,语气缓和了些:“记住便好。日后你们就藩也好,在京任职也罢,时时以此自省。袁卿。”
“老臣在。”
“朕记得,英宗皇帝编纂的《三祖圣政录》和《永徽政要》,已下发至宗室五服以上子弟及在京四品以上官员。从下月起,命在京宗室子弟,凡年满十二岁者,每月朔望次日,至宗正寺,由你或遴选饱学宿儒,专门讲解其中精要,结合当前朝政实例讨论。朕之子侄,亦须参加。不仅要他们知道祖上做了什么,更要明白为何这么做,其中得失又如何。” 长雄顿了顿,“另外,民间书人传唱的《世祖平话》之类,内容虽多演绎,然于宣扬正统、使开国故事妇孺皆知,颇有功效。可令礼部稍加留意,只要不涉荒诞悖逆、不影射时政,便不必过于干涉。”
“老臣遵旨。” 袁怀谨领命,心中暗叹,皇帝这是要将“国本”教育,从宫廷彻底制度化,并延伸至整个宗室,甚至利用民间力量了。
考校结束后,皇子们行礼退出。走出文思殿,被春日的暖风一吹,三人都不约而同地松了口气。
四皇子拍拍胸口:“吓死我了,父皇今日好严肃。”
三皇子若有所思:“不过父皇的‘故事’和‘精神’,细细想来,好像真是那么回事。以前听太傅讲史,总觉得前朝那些皇帝,好多蠢事做得莫名其妙。现在想想,或许就是因为他们没有,或者丢掉了自家开国时那股子‘精神’和规矩?”
二皇子年纪最长,想得也更深些,他回头望了望巍峨的宫殿,低声道:“咱们肩上担子不轻啊。生在皇家,享万民供奉,可不能真成了只吃饭不干活的米虫。至少……不能丢了祖辈的脸,坏了这百年的‘国本’。”
而在文思殿内,长雄独自立于地图前良久。地图上,帝国的疆域是如茨辽阔,从葱岭到大海,从草原到烟瘴。这份基业,是那位被民间戏称为“叉车王”、庙号却是煌煌“世祖武皇帝”的曾曾祖父,以及他的子孙们,一手一脚打下来、守下来、经营下来的。
开国传奇,早已不是茶余饭后的谈资。它化作了太庙中庄严的祭祀礼仪,化作了皇子们必修的功课,化作了官员行事时潜在的标准,化作了百姓对“朝廷”的一种稳定预期。它如同空气,无处不在,却又常常被人忽视其存在。只有当你试图挑战它、或者它本身出现问题时,人们才会猛然惊觉,这“传统”与“精神”所构成的“国本”,是何等的坚韧,又是何等的脆弱。
“务实,进取……” 长雄喃喃重复着这两个词。他知道,自己,以及未来坐在这个位置上的袁氏子孙,都将生活在这份厚重的遗产之下。这份遗产既是护甲,也是枷锁;既是力量的源泉,也是评判的标尺。如何在这份遗产划定的范围内,继续推动这艘巨轮稳健前行,甚至可能的话,为其增添新的、有益的内容,将是袁氏皇族第六代、第七代乃至更久远后代,必须用时间和行动去回答的永恒问题。
窗外,春意正浓。太液池畔,垂柳依依,仿佛百年来便是如此模样。宫墙之外,洛阳城车水马龙,胡汉杂处,生机勃勃。这座帝国,以及统治它的家族,在历经五代风雨后,已然将最初的传奇,深深地镌刻进了自己的骨血与山河之中,成为了这片土地上,最深厚、最难以撼动的“国本”。未来的路,依然漫长。
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