武始八年的秋意，为洛阳城染上了层林尽染的绚烂。太学门前的古槐，叶片已半黄，在秋风中沙沙作响，仿佛在迎接一群特殊的学子。这一日，太学迎来了一批引人注目的新面孔——来自扶桑（日本）的首批“渡来人”。
这些年轻人约二十余人，身着与中原士子迥异的交领素袍，发式也颇为奇特，总角未冠，神情间混杂着长途跋涉的疲惫、对陌生环境的拘谨，以及难以抑制的求知渴望。他们便是在倭国使臣难升米归国后，由倭女王卑弥呼精心挑选、派来中华学习的菁英。为首的是一位名叫阿知野的年轻贵族，举止尚算从容，但其身后那些同伴，则不免对太学的宏大规模、往来士子的褒衣博带感到目眩神迷。
太学博士们早已接到朝廷谕令，对这些海外学子需一视同仁，但又需适当关照。负责接待的是一位性情温和的老博士，他引着阿知野等人办理入学手续，分配斋舍，并耐心讲解太学的规矩与课程。
“尔等初来，需先习《仓颉篇》、《急就篇》以正音、识字，通晓基础文义。而后，可随班听讲五经，由诸位博士分授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。若有疑问，可随时请教博士或同窗。”老博士捋着胡须，看着这些努力理解他话语的海外青年，语气放缓，“学业之余，亦需习射、御之术，通晓六艺，方为完人。”
阿知野等人恭敬地行礼，用尚显生硬的汉语应道：“谨遵先生教诲！”他们被安排与中原学子同住，虽语言、习惯多有不同，起初闹出些笑话，比如不习惯跪坐听讲，或对某些礼仪细节茫然无知，但太学风气相对开放，多数中原学子对这些远道而来的求学者抱持着好奇与友善的态度，倒也慢慢融洽起来。
课堂之上，当博士讲解《论语》职有朋自远方来，不亦乐乎”时，会特意看向这些扶桑学子，引来一片善意的轻笑。而当博士阐释《春秋》大义，强调“尊王攘夷”、“华夷之辨”时，阿知野等人则听得格外认真，眼中闪烁着思考的光芒，似乎在想如何将这些理念与他们遥远的岛国联系起来。他们如同干燥的海绵，拼命汲取着中华文化的甘霖，从文字到经典，从礼仪到思想。
几乎与此同时，另一股来自遥远国度的文化细流，也悄然浸润了洛阳城。数名肤色较深、身着赤色袈裟、剃除须发的竺（印度）僧人，随着一支贵霜商队，历经千辛万苦，抵达了洛阳。他们带来了并非货物，而是几捆沉甸甸的贝叶经卷——上面刻写着古老的梵文。
这些僧人在洛阳西市附近，租下了一处僻静的院落，挂起了简单的标识。很快，“竺神僧”、“宣讲佛法”的消息便在部分好奇的士民中传开。起初，只是些大胆的市井之徒或对异域文化感兴趣的士子前去窥探。僧人们通过通译，结结巴巴地尝试讲解“四圣诒、“八正道”、“因果轮回”、“慈悲喜舍”等基本教义。
消息不可避免地传到了宫郑这一日，袁术在听取完太子袁耀关于近日政务的汇报后，特意问起了此事。
“朕闻有竺僧人至洛阳，宣讲佛法，耀儿可知其详？”
袁耀躬身答道：“回父皇，确有此事。儿臣已命人查探，比所传教义，大抵言人生皆苦，需断除欲望，修行向善，方得解脱，往来世于极乐净土。其与我儒家之积极入世、道家之清净无为，皆有不同。”
袁术沉吟不语。他来自后世，自然知道佛教将在中华大地产生何等深远的影响。此刻，他面临一个抉择：是如历史上某些帝王般将其视为“夷狄之教”加以排斥，还是秉持开放心态，允其传播？
片刻后，他缓缓开口，既是对袁耀，也是对侍立在侧的鲁肃、张昭等重臣道：“昔孔子入太庙，每事问。老子亦云：‘知常容，容乃公。’竺虽远，其能立教流传，必有其理。朕观其教义，虽言空幻，然其劝人向善、戒恶修心之旨，于教化百姓，或可补王化之不足。”
鲁肃谨慎地接口：“陛下胸怀四海，圣虑深远。然则，夷教入华，恐其教义与吾忠孝王道有所扞格，不可不防。”
张昭也道：“确需引导，使其符合中土伦常。”
袁术点头：“二卿所虑甚是。可传朕旨意：竺僧人，既至中土，准其译经传法，朝廷不予阻挠。然，其所有经义讲解，需由鸿胪寺选派通晓梵汉之学者参与译介，务使其教义阐释，符合‘忠君、爱国、孝亲’之我朝根本！若有悖逆伦常、煽惑人心之言，必予禁绝！”
这道旨意，既体现了包容，又牢牢掌握了主导权。很快，在朝廷的默许甚至一定程度的管理下，竺僧人在洛阳的传法活动得以正式展开。鸿胪寺的学者介入后，佛经的翻译开始系统化，初期选择的经典多侧重于伦理教化与禅定修校僧人们被要求在学习汉语和中原文化的基础上进行传法，强调佛法与儒家孝道、忠义的相通之处。
于是，在武始八年的洛阳，呈现出一种奇特而和谐的文化图景：太学之内，扶桑“渡来人”与中原士子一同朗声诵读儒家经典，学习中华礼仪制度；而在城西那处的佛寺（或许只是改建的精舍）内，青烟袅袅，梵呗初响，竺僧人与少数中原信众开始共同探讨着关于因果、轮回与慈悲的奥义。
袁术在一次微服出访时，甚至远远地看到了那处佛寺。他没有进去，只是驻足片刻，听着风中隐约传来的、不同于儒道两家的诵经声，嘴角泛起一丝意味深长的笑容。他知道，文化的融合与碰撞已然开始，这既是挑战，也是机遇。扶桑学子带来的将是海外对中华文明的仰慕与学习，而竺佛法的传入，则将给中原文化注入新的元素。如何引导这股外来文化的溪流，使其汇入中华文明的浩荡江河，而非成为决堤的洪水，将是对他及其继承者智慧的考验。这一刻的洛阳，真正成为了四海思潮交汇之所，为“武始之治”的盛世，增添了更加多元、开放的色彩。
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