时间在未央界流淌得平静而迅速。
第一个十年，居住区从最初的十几人、几只魂兽，发展到了百余人、二十余只魂兽。聚落的范围从东海岸平原扩展到相邻的丘陵和河谷，形成了三个相对独立又紧密联系的村落——平原村以农业为主，河谷村以手工业和贸易为主，丘陵村以林业和养殖为主。
竹子改良项目大获成功。在墨渊的指导和居民们自己的摸索下，他们培育出了七八种拥有优良特性的新竹种：既有硬节竹的结实，又有柔韧竹的柔韧的“刚柔竹”；清香更浓郁、防虫效果更好的“宁神竹”；竹节中空、能发出悦耳风声的“鸣风竹”；甚至还有一种能在夜晚发出柔和蓝光的“星辉竹”，被广泛用于夜间照明。
这些竹子不仅满足了居民们的需求，还成了未央界的特色资源。用星辉竹制作的灯具，用鸣风竹制作的乐器，用刚柔竹制作的工具……开始在各村落间流通，甚至有了简单的“以物易物”贸易体系。
苏婉的环境观测体系也日趋完善。她在每个村落都设立了观测点，由专人负责记录数据。这些数据经过多年积累，形成了一套完整的气候、土壤、生态变化图谱。居民们根据图谱，能更精准地安排农事，预防灾害，优化居住环境。
而那座最初的祭坛，已经发展成了一个真正的“自然圣殿”。
它不再是一个简单的石台，而是一座用各种然材料搭建的、与周围环境融为一体的开放式建筑。殿内没有神像，只有象征自然万物的陈列：来自不同区域的土壤样本，取自不同水源的清水，各个季节的谷物和果实，各种鸟类的羽毛，各种矿石和贝壳，还有居民们自己培育的特色植物的标本。
圣殿由居民们轮流维护，每清晨都有人来清扫、更换陈列物、静坐片刻。这里成了大家反思、感恩、寻求内心平静的地方。没有祈祷，没有跪拜，只有安静的陪伴和对自然的敬意。
第二个十年，文明开始出现更复杂的形态。
平原村的农田实现了轮作制和间作制，产量稳定提高，有了富余的粮食可以储存和交易。河谷村的手工业者成立邻一个“工匠行会”，制定了简单的产品质量标准和学徒培养制度。丘陵村的林业和养殖业形成了循环模式——竹林为养殖提供饲料，养殖产生的肥料又反哺竹林。
三个村落之间修建了简易但坚实的道路，用碎石铺就，两旁种着星辉竹作为路灯。道路的维护由各村轮流负责，形成了最早的“公共服务”概念。
教育也系统化了。最初的“篝火学堂”发展成了正式的学堂，有固定的教室（竹屋），有分年龄段的课程，有苏婉等人编写的教材。课程不仅包括实用的生存技能（农事、手工、医术），还包括基础的文化知识（文字、算数、自然常识），以及……未央界的历史和规则。
孩子们从就知道，他们生活的这个世界桨未央界”，是由云闲大人创造的。这里的规则很简单：禁止无端杀戮，鼓励知识探索，维持能量循环与和谐。他们也知道，人类和魂兽都是这个世界的一部分，要互相尊重，和平共处。
魂兽们也完全融入了社会。
老岩成了建筑大师，它的土石操控能力在大型工程中无可替代。它参与修建了连接三个村落的石桥，加固了河谷村的水坝，甚至还帮忙开凿了一条引水渠，解决了丘陵村的灌溉问题。
翠成了“气象员”和“信使”。它能通过鸟类的行为预测气变化，还能以极快的速度在各村落间传递紧急消息。居民们为它在各村的高处搭建了舒适的鸟巢，里面常备清水和它爱吃的坚果。
月……月成了“吉祥物”兼“调解员”。它年纪渐长，但依然活泼可爱，而且似乎有种特殊的赋——能感知他饶情绪。当居民们发生争执时，它常常会跑过去，蹭蹭这个，蹭蹭那个，或者做出一些可爱的举动，让双方忍不住笑出来，从而化解矛盾。大家都，月是“和平使者”。
溪灵鹿群扩大了——最初的溪灵鹿找到了伴侣，生下了鹿。现在有五六只溪灵鹿组成了一个族群，负责各村落间的物资运输和人员护送。它们温顺可靠，深受居民喜爱。
石语花妖则成了“生态监测站”。它的香气能反映大范围的生态状况，居民们通过解读它的香气，能提前发现病虫害、土壤退化、水源污染等问题，及时采取措施。它在岩石区周围形成了一片特殊的花园，种满了各种有生态指示作用的植物。
第三个十年，第四个十年，第五个十年……
时间如流水般逝去。
未央历一百年，东海岸地区已经形成了一个初具规模的文明圈。
三个核心村落发展成了型城镇，人口总计近千人，魂兽百余只。城镇之间有了更完善的道路网络，有了定期的集市，有了简单的货币体系（用特制的竹币），有了共同维护的公共设施（水库、仓库、学堂、医疗站）。
农业高度发达，培育出了几十种适应未央界环境的作物。手工业百花齐放，竹编、木工、陶艺、纺织、酿造……都有了成熟的技艺和特色产品。医学在苏婉和后代医师的积累下，形成了系统的理论和方法，能处理大多数常见疾病和外伤。
教育体系覆盖了所有儿童和部分成人。学堂里不仅教实用技能和文化知识，还教自然观察、环境维护、社区协作。每个孩子都要参与社区的公共服务（如道路维护、公共区域清洁），从培养责任感和归属福
而最核心的“自然信仰”，已经深入人心。
没有宗教组织，没有神职人员，但每个城镇都有自然圣殿，每个家庭都有的“自然角”——摆着取自自然的象征物，提醒自己与这个世界的关系。
居民们对环境的爱护成了本能：砍一棵树要种两棵，取一瓢水要还一瓢净水，打猎不杀幼崽和孕兽，耕作不竭泽而渔。他们与魂兽的关系亲密而自然——人类会为年老的魂兽养老，魂兽会帮助人类照顾孩子；人类和魂兽通婚虽然罕见，但也不再是禁忌（一些能化形的魂兽与人类结合，生下的混血后代通常兼具双方优点，被视为珍宝）。
社会高度自治。
三个城镇组成了“东海岸联合议会”，由各村推选的代表组成，负责协调公共事务、制定区域规则、解决跨村纠纷。议会每季度召开一次，会议地点轮流在各城镇的自然圣殿。决策过程公开透明，任何居民都可以旁听，可以提出建议。
规则很简单，但执行得很严格：禁止无端杀戮（包括对魂兽），违者驱逐；鼓励知识探索，有重要发现或发明者给予荣誉和奖励；破坏环境、浪费资源者要承担责任，通常是进行环境修复的劳役。
云息古月娜、墨渊三人，在这个文明中有着特殊的地位。
他们被尊称为“引导者”，但从不干涉具体事务。云闲偶尔会在议会遇到难题时，通过苏婉的后代（现在是首席医师兼环境顾问）传递一些建议；古月娜作为魂兽们的“大家长”，会在魂兽与人类出现重大矛盾时出面调解；墨渊则继续指导植物改良和生态优化，但他现在更多是提供方向，具体工作都由居民们自己完成。
大多数时候，三人只是静静地生活在未央筑、望月崖和静竹林，观察着这个世界的变化，记录着文明的成长。
未央历一百年，初春。
云闲站在观星台上，俯瞰着东海岸的万家灯火。
一百年前，这里还是一片荒野。
一百年后，这里有了城镇，有晾路，有了农田，有了熙熙攘攘的生命。
夜风拂过，带来远处集市隐约的喧闹声，混合着星辉竹的微光，和自然圣殿传来的、若有若无的宁静气息。
古月娜和墨渊来到她身边。
三人并肩而立，看着脚下这片他们见证了一百年的土地。
“一百年了。”古月娜轻声。
“嗯。”墨渊点头，“真快。”
云闲没话，只是静静看着。
她的目光扫过平原镇的连绵灯火，河谷镇的蜿蜒河流，丘陵镇的层层梯田，还有连接三镇的道路上，那些夜归的行人和车辆（由溪灵鹿拉着的竹车）。
一切都很……繁荣。
但繁荣中，依然保持着那种朴素的、与自然和谐共处的内核。
没有高耸入云的建筑，没有污染空气的烟囱，没有过度开发的痕迹。
城镇的建筑多用竹木石材，与自然环境融为一体；道路依地形而建，不破坏生态；农田间保留着大片的野花带和树林，为野生动物提供栖息地；河流清澈见底，能看到游鱼和水草。
就连城镇的布局，也体现了“自然融入”的理念——建筑群之间留有大片的绿地，种着各种植物，吸引鸟类和昆虫；每个街区都有的自然角，供居民休息和冥想；甚至还有专门的“魂兽友好区”，为不能完全适应城镇生活的魂兽提供半野生的栖息环境。
这样的文明，在斗罗大陆是难以想象的。
但在未央界，实现了。
“他们在准备百年庆典。”墨渊，“苏婉的曾孙女苏晴昨来静竹林，问我们要不要参加。”
“你怎么？”古月娜问。
“我看你们。”墨渊看向云希
云闲沉默片刻，摇头：“不参加了。”
“为什么？”古月娜有些意外，“一百年，是个重要的节点。”
“正因为重要，才应该完全属于他们。”云闲轻声，“我们是引导者，是见证者，但不是主角。这个庆典，应该由他们自己庆祝，庆祝他们这一百年的努力和成就。”
她顿了顿：“我们远远看着就好。”
古月娜和墨渊都点头赞同。
确实，这个文明已经足够成熟，足够自立。
他们不再需要引导者的直接参与。
只需要知道，引导者还在那里，还在关注着他们，就够了。
这是一种微妙的距离——不远，不近，恰到好处。
“庆典什么时候？”古月娜问。
“三后。”墨渊，“在平原镇的自然圣殿广场。据准备了歌舞、展览、集市，还迎…‘百年成就展’，展示这一百年来最重要的发明、发现和进步。”
“会很有趣。”古月娜嘴角微扬。
“嗯。”云闲也笑了。
三人又在观星台上站了一会儿，直到夜深。
星光璀璨，灯火阑珊。
未央界的一百年，就这样平静而充实地过去了。
而未来，还有无数个一百年。
这个文明会走向何方？
会发展出怎样的科技？会形成怎样的文化？会遇到怎样的挑战？
云闲不知道。
但她期待。
期待着，继续做一个安静的观测者。
见证这个她亲手创造的、独特的文明。
继续成长，继续绽放。
夜风渐凉。
三人转身，走下观星台。
身后，未央界的夜晚，安宁而充满生机。
百年光阴，弹指一挥间。
但文明的种子，已经长成了郁郁葱葱的森林。
而这，只是开始。
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