满清时期，义军的烽火已经蔓延到了山东，此时山东淄川，蒲松龄寓，因为他日常行善，所以被义军优待，当成有文化的人养着，他在家中闲来无事，看视频打发时间，看到此处，他不禁唏嘘起来。
“余撰狐鬼花妖之事，虽多奇诡，亦不过影射世情，抒写孤愤。然较之这穿花实刑，笔下诸般恐怖，反显得苍白了。妖鬼害人，或索命，或摄魂，尚有个解脱或因果。而这匪类以酷刑磨折同类，使其求生不能、求死不得，真真是活地狱景象，鬼蜮不如！”
他表示自己还是太年轻了，比起这些该杀千刀的土匪们，自己的想象力还是有些不够了。
“吾尝闻乡野旧闻，有被掳者遭匪类以非刑折磨，状极惨毒，当时以为言过其实。今观此幕所述，方知人间之恶，有时竟远超志怪想象。后世能以视频广示下，揭露慈黑暗，警醒世人，亦是功德。”
……
“夏有穿花，那么寒地冻、蚊虫蛰伏的冬，土匪们又有什么“节目”呢？有的，兄弟，有的，那就是“挂甲”。”
“所谓“挂甲”，是另一种利用极端环境致人死地的酷刑。在寒风凛冽、气温常常降至零下的冬日，将受刑者扒光衣服，绑在树上或者吊在梁下，有的会“仁慈”地留下一件单衣，然后用冰冷刺骨的凉水，一遍又一遍浇泼在其身上。山风如刀，瞬间就能将湿透的衣衫和体表的水珠凝结成冰。”
“一遍又一遍，冰层不断加厚，最终在人体表面冻结成一层坚硬、透明、寒冷的“冰甲”。人体核心温度急速流失，受刑者先会感到刺骨的寒冷，继而全身麻木，器官逐渐衰竭，最终在极度痛苦中冻僵、死亡，成为一具硬邦邦的“冰雕”。”
“徐考演的电影《智取威虎山》中，就有对“挂甲”之刑的直观展现：两名办事不利的土匪被座山雕下令剥去上衣绑在室外，浇上冷水，不久便冻成了两条失去生命的冰棍，其场景令人不寒而栗。”
【“物理伤害转成冰霜伤害了属于是。”】
【“其实泼热水结冰更快。”】
【“你当烧热水不用柴火？有热水当然自己喝了，反正结果都是一样的。”】
【“电影里那段我印象深刻，当时觉得艺术夸张，原来真有原型！”】
【“我记得我时候听的故事里有个人挂甲了三，然后活着还跑了。”】
【“你听的是神话故事吧，这么挂着冻三，还能活着跑路？”】
【“这么吧，鬼子干过的事土匪也都干过，规模比不了鬼子但持续危害的时间可比鬼子长。土匪是那种能为了打个赌就可以拉过来个人掏心掏肺、看谁不顺眼就要直接来个中分的人间恶魔。”】
【“这些丧尽良的虐杀方法，基本都在当年被土匪用在过被俘的解放军战士或老百姓身上。从某种程度上来讲，土匪比日军更残忍，只不过剿匪运动把他们基本清算干净了才没有在现代被多次提及。”】
【“杀人，放火，畜生都不如，老百姓就是他们眼中的羔羊，年纪大的老人都知道，只是不愿意再提，提了年轻人也难以置信。有土纺地方，几乎家家都有血债，耻辱，苦难，家破人亡，妻离子散，背井离乡。”】
【“对老百姓而言，鬼子来了还有地方藏，土匪来了，躲都没地方躲。”】
【“我爷爷参加过抗日、解放、剿匪、朝鲜战争，他一直最恨的就是土匪和日本人，但二选一的话估计是土匪，因为他只有土匪把他的战友活生生扒了皮。”】
【“侵华日军是几个大恶人裹挟着一群没有独立思考能力的普通人，好人坏人都被抓来从军，没有拒绝的权利，所以平均道德水平不一定，有部分好人、老实人往上提着。但是做土匪是主观意愿，所以都是坏人，没有道德水平就是无底洞。”】
明末，京师，一处略显破败的官员宅邸内。刚被革职不久、闲居在家的前兵部职方司主事张岱，正拥炉饮酒，独自观看幕，他经历过明末乱世，见过流寇与兵匪，亲眼见过那些东西是怎么残害百姓的。
张岱将杯中酒一饮而尽，神色悲凉：“挂甲……嘿，好个名目。昔年流寇肆虐，朝廷兵马亦多有纪律败坏者，寒冬腊月劫掠村镇，将抵抗者或交不出钱粮的贫苦人剥去衣衫，捆于户外，泼水成冰，谓之点灯，冻鱼干，与这挂甲何异？”
“非独山野匪类，乱世之中，披着官衣的，有时行径亦与匪无异，甚至更为酷烈，因其有所凭恃。幕所言匪类组织森严，不过是为了更高效地作恶。其内部所谓义气，在掳获的妇女财帛面前，往往顷刻崩坏。老夫观史阅世，深知人性之恶，一旦挣脱礼法束缚，又掌有生杀之权，会堕落到何等地步。”
“后世能彻底铲除此患，必是重建了强有力的秩序与法度，且这秩序法度，需能普惠乡野，深入边陲，使民有所依，奸无所遁。何其难也，何其伟哉！”
……
“除了利用自然环境的“穿花”与“挂甲”，还有一种直接源于农业生产的酷刑，名为“压蔓”，有时也桨鸭腕”。”
“压蔓其实是原本农业种植的术语，指的是如番茄、西瓜、南瓜等藤本瓜果类植物在生长的过程中，指通过削弱瓜果类植物的顶端优势来强壮根系，从而提高产量。”
“而在土纺黑话体系里，“压蔓”却指代一种极其残酷的处决方式：将人推入浅坑，活埋至仅露出脖颈和头部，然后驱赶牲口，拉着耕田用的铁犁，在那颗头颅和周围的土地上反复犁耙。锋利的犁铧会将土壤连同受刑者的皮肉、骨骼一并切开、翻起，其过程血腥痛苦至极，受刑者往往要在清醒的状态下承受身体被一寸寸碾碎撕裂的剧痛，最终毙命。”
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