第三百零三章 鲁肃遣使拓夷洲
永隆二年秋的岭南郡，番禺城的珠江码头热闹非凡。汉民商贩推着满载丝绸、铁器的独轮车穿梭，俚人挑夫背着香料、象牙与汉民交易，孩童们围着贩卖糖棕的摊位嬉笑，空气中混杂着海盐、稻穗与香料的气息。鲁肃身着浅青色太守袍，站在码头的茶肆二楼，望着这幅汉俚共处的景象，手中捏着一份《岭南新政推进表》，嘴角露出温和的笑意——自他任岭南太守一年来，这片曾因“瘴疠难治、蛮夷聚居”被视为“化外之地”的疆土，不仅让新政扎了根，更成了大汉民族融合的“样板郡”。
岭南的特殊性在于“汉俚杂居”——俚人部落散居山林，占岭南人口近半，且多有自己的语言与习俗；汉民多聚居沿海平原，掌控商路与农耕。早年孙策、孙权割据时，曾对俚人武力压制，却只换来短暂安宁。鲁肃到任后，深知“以力服人不如以德服人”，将“新政推斜与“民族融合”绑在一起，一步步化解隔阂。
鲁肃推行新政的第一步，便是打破“一刀潜的模式，针对岭南特点调整条款。
在均田令上，岭南多山地、少平原，他将“每户五十亩良田”的限额改为“良田二十亩和山地五十亩”，且山地免缴赋税，鼓励汉俚百姓共同开垦。番禺郊外的汉民李阿贵，去年与邻村俚人阿蛮合伙开垦了三十亩山地，种上木薯与荔枝，秋收时不仅够自家吃用，还能卖了换盐铁，两人特意带着木薯干去太守府道谢：“鲁太守的法子好，咱们汉俚人一起种田，日子比以前好多了！”
科举方面，鲁肃在番禺、合浦、苍梧设了三个考点，首创“双语考核”——汉民考生考经义策论，俚人考生可先以俚语口述对新政的理解，再由译官记录成文书，合格者同样能入太学预科。此举吸引了大批俚人子弟，首年便有五十余名俚人报名，其中俚人首领冼挺的弟弟冼玄，因对“汉俚互时提出独到建议，还被鲁肃荐举入长安太学，成了岭南首个入中央太学的俚人子弟。
对岭南零星的地方豪强，如合浦黄氏、苍梧周氏，鲁肃采取“合作共赢”之策。黄氏掌控合浦珠池，曾暗中阻挠新政，鲁肃便邀黄氏族长黄权参与“珠池官营”——官府提供铁器工具，黄氏负责组织采珠，利润按“官六民四”分成，还允许黄氏荐举子弟任珠池吏。黄权见有利可图，当即配合新政，不仅主动申报隐瞒的田产，还帮鲁肃劝其他豪强归附：“鲁太守不抢咱们的饭碗，还带着咱们赚钱，这新政值得帮。”
“要融心，先融利”——这是鲁肃推动民族融合的核心思路。他在番禺、合浦设了“汉俚互时，规定每月初一、十五为“互市日”，汉民可带铁器、丝绸、农具来交易，俚人则带来香料、象牙、兽皮，且互市时免除关税，官府还派译官与市吏维持秩序，防止强买强卖。
首个互市日，番禺码头便挤满了人。汉民铁匠王二将打造的镰刀卖给俚人阿木，阿木则用一袋沉香回赠，两人虽语言不通，却通过手势与译官交流得不亦乐乎；俚人部落首领冼夫人带着部落女子织的葛布来卖，鲁肃特意买下一匹，当着众饶面称赞：“冼夫饶葛布比中原的丝绸还轻便，往后定能卖到关中！”冼夫人又惊又喜，当即表示愿率部落归附，协助官府推行新政。
除了经济交流，鲁肃更重视文化融合。他在俚人聚居的山林间设了十所“义学”，派汉民儒师教俚人子弟识汉字、学农耕技术，还免费提供笔墨与课本。为吸引俚人入学，鲁肃规定“入学子弟每月可领半石粟米”，俚人家长见孩子能读书还能得粮食，纷纷送子弟入学。在苍梧的一所义学里，汉童与俚童一起诵读《民法典》的“平等条款”，一起学习插秧技巧，往日的隔阂渐渐在嬉笑中消散。
遇到汉俚纠纷时，鲁肃始终坚持“公平断案”。一次，汉民张三家的牛吃了俚人阿罗家的稻苗，阿罗怒而杀牛，张三告到郡府。鲁肃没有偏袒汉民，而是按《民法典》“财产赔偿”条款判决：张三赔偿阿罗稻苗损失，阿罗赔偿张三牛价，还亲自带着两人去对方家中道歉，劝道：“咱们住在同一片土地，要像兄弟一样互相体谅，才能过好日子。”张、阿两人羞愧不已，后来还成了合伙种田的伙伴。
岭南稳定后，鲁肃将目光投向了东海之上的“夷洲”。渔民曾对他：“东海往东千里，有一大岛，岛上有山夷，住洞穴，以渔猎为生，岛上山多田肥，可种稻粟。”鲁肃深知，开拓夷洲不仅能为汉民开辟新的生存空间，更能让新政延伸至东海岛屿。
早在永隆二年春，鲁肃派使者卫温率三艘斗舰、五十名士兵，带着丝绸、铁器、农具，前往夷洲探查。卫温船队在夷洲西海岸登陆，遇到了山夷部落——山夷人身穿兽皮，手持石斧，起初对汉民充满警惕，甚至举着石斧阻拦船队靠岸。卫温按鲁肃的嘱咐，将铁器、农具放在岸边，后退十里以示善意，还让懂点俚语的士兵用手势表示“友好通商，不抢土地”。
山夷首领夷王见汉民无恶意，又好奇铁器的锋利，便派部落长老上前查看。卫温趁机送上丝绸与一把铁刀，通过手势解释：“这刀能砍柴、种地，我们来是教你们种稻，不是来打架的。”夷王见铁刀比石斧好用，又听闻能学种稻，便允许卫温船队在沿海停留十日，观察汉民的生活。
十日里，卫温的士兵演示了铁器耕种、纺织技巧，还帮山夷修补了破损的木屋。山夷们见汉民的农具能轻松翻地，织出的布比兽皮舒服，渐渐放下警惕，甚至主动拿出渔获与汉民交换铁器。卫温返回岭南后，向鲁肃详细禀报夷洲的情况：“岛上山多田广，山夷虽淳朴，却缺工具、少技术，若派汉民前去开拓，定能成事。”
鲁肃当即决定组织首批汉民迁徙夷洲。他从岭南沿海招募了两百户汉民——多是渔民、农民与工匠，每户配备种子、农具、铁器，还派了十名农官、五名译官随行，嘱咐道：“到了夷洲，要教山夷种稻、纺织，不可欺压他们，若遇冲突，先禀报再处置，务必以和为贵。”
永隆二年秋末，卫温再次率船队出发，载着两百户汉民抵达夷洲。汉民们在沿海平原搭建木屋，开垦荒地，农官们手把手教山夷耕地、插秧、灌溉——山夷之前只会撒种不耕地，亩产不足一石，学了汉民的耕种技术后，亩产竟达两石，夷王又惊又喜，亲自带着部落成员来帮汉民开垦田地。
汉民工匠则教山夷打造铁器——用汉民带来的铁矿，打造锄头、镰刀，山夷们第一次用上锋利的铁器，砍柴、种地效率大幅提升；汉民妇女教山夷女子纺织，用岛上的麻纤维织成布匹，山夷们终于告别了兽皮，穿上了轻便的布衣。
期间，也有部落因误会与汉民冲突——一支山夷部落见汉民开垦的田地靠近他们的渔猎区，便抢走了汉民的农具。鲁肃派来的译官立刻找到夷王，明汉民开垦的是“无主荒地”，还愿划出一片渔猎区给该部落。夷王当即派人追回农具，惩罚了部落首领，还带着首领向汉民道歉：“是我们糊涂，往后汉民就是我们的兄弟，一起种地、一起打猎。”
到深秋时，汉民在夷洲已开垦出千余亩良田，种下的冬麦冒出嫩芽，还建起了“夷洲戍堡”——驻五十名士兵，既保护汉民与山夷，又作为岭南与夷洲的联络点。卫温从夷洲传回消息：“山夷与汉民相处融洽，已有山夷部落主动要求学习汉文化，明年可再迁三百户汉民来夷洲。”
鲁肃站在番禺太守府的露台上，望着远处驶向夷洲的船队，手中握着董牧发来的嘉奖信——信中称赞他“治岭南则民族相融，拓夷洲则百姓安居，实乃新政之良吏”。属官轻声道：“太守，今年岭南的赋税收缴率达九成，汉俚百姓安居乐业，夷洲的开拓也顺利，您这一年的辛苦总算有了回报。”
鲁肃笑着摇头：“不是我辛苦，是新政的‘平等’二字管用。无论是汉民还是俚人，无论是大陆还是夷洲，大家都想有田种、有饭吃、有安稳日子过，只要顺着这个心思走，就没有融不聊隔阂，没有拓不聊土地。”
夜风拂过，珠江码头的灯火依旧明亮，汉俚商贩的谈笑声、远处船队的号角声交织在一起，成了岭南最动听的声音。鲁肃知道，岭南的民族融合与夷洲的开拓才刚刚开始，但只要守住“公平、温和、共利”的初心，这片土地定能成为大汉最温暖的疆土，而新政的光芒，也终将照遍岭南的山林、珠江的波涛，以及夷洲的每一寸田野。
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