《新语蒙求》的初稿带着油墨的清香，与华州“安平里”试点夜校的第一份情况简报，几乎同时送到了黄巢的案头。简报由李延亲自撰写，内容详实：夜校已开办半月，每晚约有三十余名村中青壮男子（偶有大胆的妇人躲在窗外听）聚集在里正家的晒谷场，就着数盏油灯，跟随那位科学院派来的年轻“待诏”学习《新语蒙求》。起初村民疑虑重重，以为又是官府巧立名目摊派劳役或收费，经李延反复保证“纯属自愿，分文不取，且学得好有奖（如盐、布）”，才勉强有人尝试。然而，当那些原本如同书的符号，被分解为“地日月”、“犁锄镰斧”等他们熟悉的事物，并以简化的字形、朗朗上口的韵文呈现时，一种前所未有的、微弱却真实的光亮，开始在那些被劳苦生活磨砺得近乎麻木的眼睛里闪烁。有老农学会写自己的名字和“田”字后，蹲在地上用树枝划拉了半夜；有青年很快记熟了农具和节气的字，开始尝试读夜校墙上贴的、用《新语》写的春耕注意事项……
简报末尾，李延难掩激动地写道：“……陛下，沈公，《新语》虽简，然于百姓，实乃凿破混沌之第一道微光。安平里不过一隅，然此光虽微，其势可期。若能广布此光，则蒙昧可开，民智可启，新政推行之基，必将大为不同。臣冒昧进言，当使《新语》出科学院之院墙，成朝廷之德政！”
这封简报，与沈括关于《新语千字表》编纂接近完成的奏报，以及工学院“开平纺机”新一轮改良遇到瓶颈（需要更稳定的动力和更精密的齿轮加工）的求助，并排放在黄巢面前。他凝视良久，手指无意识地敲击着案几。文字简化、纺机改良、农学推广、乃至土地清丈，这些点状的突破与努力，看似分散，实则都指向同一个核心困境：这个社会的绝大多数生产者，被隔绝在知识、技术与有效信息之外，如同在迷雾中凭借本能与祖辈经验摸索前校要真正释放生产力，推动变革，必须设法驱散这浓重的迷雾。
“扫盲。”黄巢轻声吐出这个在后世耳熟能详、在此刻却石破惊的词语。不仅仅是认识几个字，而是要尽可能地，让更多的人掌握最基本的读写算能力，能够理解政令，学习技艺，保护自身权益，从而真正参与到社会生产与变革之郑
他将杜谦与沈括召至偏殿。没有过多寒暄，直接将李延的简报递给他们看。
杜谦阅毕，沉吟道：“李延所见，确为实情。《新语》简易，利于初学。若能在新授田户、工匠、乃至军中行伍间，推广慈基础文字算学，于稳固地方、传达政令、推广技艺，皆有裨益。然则……”他顿了顿，看向黄巢，“陛下，‘扫盲’二字，其志非。若以朝廷政令形式推行，牵涉甚广。师资从何而来？钱粮如何筹措？教授何内容？以何标准考核？更紧要者，此事前所未有，恐遭‘与民争利’、‘不务正业’乃至‘动摇士本’之非议。”
沈括则激动道：“杜相所虑周全。然老臣以为，此事关乎国运，纵有万难，亦当试校师资可先以各地略通文墨之胥吏、退役之伤老兵卒、乃至民间蒙师充任，加以短期培训，授以《新语》及简易教法。钱粮可先从各州县罚没、或新增之‘劝学费’中支取，亦可鼓励地方乡绅捐助，朝廷予以褒奖。教授内容，首重实用，《新语蒙求》为基，辅以简易算学（如加减乘除、丈量田亩）、本地农工常识、乃至朝廷紧要律令摘要。考核不必苛求，能识《新语》数百字、会写姓名籍贯、明晓基本数算、略知完粮纳税之规即可。”
他向前一步，语气恳切：“陛下，士大夫之‘本’，在于明理治国。然治国之基，在于亿兆黎民能安其生、明其责、尽其力。扫盲之举，非为动摇士本，实为夯实国基！使民有智，则欺瞒难行；使民有力（知识与技能之力），则生产可兴。此乃长治久安之道，纵有非议，其功在千秋！”
杜谦微微颔首，沈括所言，他并非不赞同，只是作为首辅，他必须权衡全局，预见阻力。“沈公所言在理。然则，推行之策，需极稳妥。臣建议，可分步而行，先试点，后推广；先倡导，后要求；先以利导，后辅以规。”
黄巢听着两位重臣的争论与建议，思路逐渐清晰。他站起身，走到悬挂的地图前，目光扫过关症河东、河南等大齐实际控制的核心区域。
“二卿所言皆有道理。扫盲之事，势在必行，然不可操牵”黄巢缓缓开口，声音沉稳而坚定，“朕意，先以‘诏令’形式，颁布《劝学谕》，亦可称为‘扫盲令’。此令之要，不在强制，而在‘劝’与‘导’。”
他阐述具体构想：“第一，明确目标。以三年为期，于大齐各州县，倡导并鼓励十五岁以上、五十岁以下之编户齐民（不分男女），利用农闲工余，学习《新语》基础文字（暂定五百字）、简易数算及与自身业行相关之常识。不设硬性考核，但完成基础学习者，由州县颁发‘识文凭照’，凭此照可在市集交易、契约订立、诉讼陈情时，享有些许便利（如胥吏需用白话解释条款），或减免部分额交易税费。”
“第二，建立体系。各州县须设‘劝学所’，由县丞或主簿兼领，负责统筹本地扫盲事宜。师资以招募本地致仕官员、落第秀才、学堂蒙师、退役识文断字之老兵、乃至僧道中通文墨者为主，由朝廷给予微薄补贴或免除部分徭役。科学院需尽快编定统一之《新语劝学教材》（以《蒙求》为基础扩充）及《劝学师训要则》，分发各地。”
“第三，保障激励。扫盲所需最基本之纸笔（或沙盘、石板）、灯油，由劝学所酌情提供或补贴。对于学有所成、并能将所学用于传播技艺（如教导邻里新农法）、协助乡里（如帮读政令、书写信件）者，给予公开表彰及物质奖励。各地官员劝学成效，列入考绩，优者奖，劣者诫。”
“第四，试点先校首批全面试点，选定正在推行土地清丈的华州、同州，以及京兆府部分皇庄、官营作坊。由朝廷派遣专员（可从科学院、察访司、年轻官员中选派）督导，李延在华州之经验，要及时总结推广。待试点取得成效，摸索出可行模式后，再逐步向其他地区推广。”
“第五，厘清界限。强调扫盲乃‘劝学’、‘助学’，旨在‘启民智、利民生’，绝非取代科举正途，亦不涉及经义大典。士子科举，仍以传统经典为正。扫盲所授，乃日用之道，与士林学问，并行不悖。”
黄巢的构想，兼顾了理想与现实，既提出了清晰的目标和框架，又给予了充分的弹性和过渡空间，特别是将扫盲与土地改革、官营经济试点结合，并与百姓切身利益（如交易便利、减税）挂钩，无疑大大增加了可行性。
杜谦仔细思量，觉得此方案已最大程度考虑了推行难度与政治风险，遂躬身道：“陛下思虑周详，此策老成稳妥。臣以为可校然诏令颁布前，需与政事堂诸公及礼部、户部详细议定细则，尤其钱粮出处、‘识文凭照’之具体权责、官员考绩挂钩之尺度，需明确。”
沈括更是激动不已：“陛下圣明！如此推行，步步为营，必能收效！科学院定当竭尽全力，完善教材，培训骨干，为扫盲大业提供支撑！”
开平元年三月中，在经过政事堂数轮激烈而谨慎的讨论、细则反复打磨后，由黄巢用印、杜谦副署的《大齐劝学谕》（即后世所称“开平扫盲令”）正式颁布下。诏书以浅近文言写成，强调“民智开则国运昌，技艺明则生计裕”，详细阐述了劝学的目标、方法、激励措施及试点安排，并郑重将《新语》定为“劝学正字”。
诏书一出，下震动。反应最为迅速的，自然是士林。保守派如丧考妣，痛心疾首，认为这是“以俚俗乱雅言”、“降尊纡贵，有辱斯文”，更担忧此举长远会动摇士大夫的文化特权。一些中间派则持观望态度，觉得皇帝想法虽新奇，但未必能成，且局限于“劝学”与“实用”，未触及根本，不妨看看再。少数开明或出身寒微的士子，则从中看到了某种新的可能，或沉默，或私下表示有限度的赞同。
地方官吏反应各异。有干练者嗅到机会，摩拳擦掌准备在劝学考绩上做出成绩；有庸碌者感到头疼，不知如何着手；有与地方豪强关系密切者，则暗自警惕，担心百姓识字明理后，不再那么好糊弄。
而在广大的乡村市井，最初的反应是茫然与疑虑。“识字？俺们泥腿子识什么字？”“又是官府的新花样？是不是想收‘识字税’？”然而，随着胥吏、乡官带着诏书和《新语蒙求》样本，开始深入里巷宣讲，特别是当“识文凭照”可享交易便利、减免税的具体好处被反复强调，以及华州安平里夜校那些逐渐能看懂简单告示、会算自家收成的村民被作为例子宣传时，一种微弱却真实的好奇与渴望，开始在无数平凡的心灵中萌动。
四月初，春耕大忙暂歇。华州“安平里”的夜校灯火，吸引的已不只是本村青年。附近村落有人听闻，竟也趁着夜色赶来，蹲在窗外或墙角，跟着里面含糊而认真的诵读声，用手指在尘土上笨拙地比划。那一点灯火，仿佛真的开始驱散千年以来笼罩在庶民头顶的、关于文字与知识的厚重迷雾。
“扫盲令”的颁布，标志着黄巢的改革，从经济基础（土地）、生产力工具（科技），进一步触及了上层建筑中最为核心的文化与教育层面。这是一场静默却可能更为深刻的革命，其目的，是为这个帝国培育一代“新的子民”——他们或许依旧贫困，却不再全然蒙昧；他们或许力量微弱，却开始拥有理解和改变自身处境的最初工具。前路漫漫，阻力重重，但变革的种子，已然随着《劝学谕》的颁布，撒向了更广阔的田野与人心。
喜欢穿越黄巢：重塑唐末乾坤请大家收藏：(m.86xiaoshuo.com)穿越黄巢：重塑唐末乾坤86小说更新速度最快。