而在道教，尹喜结革为庐观星望气之地，则建起了称作“楼观台”的道观，据教内认为此是道教宫观之始，老子为尹喜讲《道德经》之处被后人筑台记事，称为“经台”。下道教宫观，凡稍有规模者，则多设牌楼于前，有些地方就直接称之为“睹星门”，这无非是在告诉今的人们，据此处“观星望气”，纳吉迎祥，而获“紫气东来”。
尹喜的哲学思想及戒律观基本上是沿着老子的学方向发展的，他继续追求个性自由的“清静无为”。尹喜十分重视道德修养，谨慎行事：“言美则响美，言恶则响恶，身长则影长，身短则影短。”尹喜为人十分清白：“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。”“存亡兴废而非由蠢者，未之有也。”尹喜的爱人，是顺应人类自然之本性，不要人为地去爱，也不要强求别人爱我。不要以自己的主观意愿去改造这个世界，要顺应自然，合乎自然：“同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。”
关尹的思想主旨，《吕氏春秋》“不二篇”“关尹贵清”，“贵清”二字点明了关尹思想的特质。《庄子》“下篇”是这样描述关尹的思想的： 以无、道为精，以外物为粗，知足守分，清廉虚淡，不为物累，精神独立。关尹、老聃爱悦这种思想。关尹：成功不自居，将功劳归于外物的自化，这是修身的方法。无为而任物自化，使外物的形状各自彰显。动若水流，静如悬镜，心机如响应声，动静无心，随任变化。恍惚似丧失一切，寂然似清虚无为，得到了就像失去了。不居人之先，常居人之后。
《列子》“黄帝篇”记载了列子与关尹的对话。列子问关尹：“至人潜入水中行走不溺毙，蹈于火中不烧灼，走在万仞高崖之上也不害怕，请问这是什么原因?”关尹：“这是守持了纯气，并不是靠的智巧勇敢精神。”
晋人张湛注解：“至纯至真就是我的性分，不是求之于外界，慎守纯真的性分而不失掉，外物就不能侵害，岂是靠智计勇敢而涉身险地呢。”
上述关尹的思想，都体现了“贵清”二字。什么是“清”?“清”即是清净、清静，在道家的语汇里，清和净、静是可以通用的。动若水流，静如悬镜，清虚无为，万品无滞不染于镜心，抱朴守真，都体现了“贵清”而尚净、静的思想。关尹子的贵清思想对华夏清概念的形成有重要影响。
楼观道为早期道教派别之一。楼观道在魏、周、隋、唐各朝，都对皇室信道起到相当重要的作用。道家素影夜观星象”的传统。楼观道以结草为楼，观星望气，因以名楼观。形成于北朝北魏时期，流传鼎盛至隋唐间,为唐代皇家李氏宗观。 立意畅玄皆本“道法自然”“清静无为”为根基，保持发扬道教的传统特色，属于保守派。楼观道尊尹喜为祖师。尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹。《庄子· 下》将其与老聃并列，叹为“古之博大真人哉”！关尹主张“在己无居，形物自着”， 做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”。
楼观道：早期道教派别之一，楼观道在魏、周、隋、唐各朝，都对皇室信道起到相当重要的作用。形成于北魏时期，流传至隋唐间，在南北隋唐影响极大。于黄巢之乱大伤元气，毁于元初至元毁藏。它尊尹喜为祖师，尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家人物关尹。
关尹“未尝先人，而常随人。”《吕氏春秋·不二篇》在论诸家学术特点时，称“老聃贵柔”、“关令贵清”。高诱注云：“关尹，关正也，名喜，作《道书》九篇。”司马迁为老子作传，有曰：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我着书。’于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”于是关尹遂成为关令尹喜，道德五千言之《老子》遂成为老子为尹喜所写之书。传为刘向所着之《列仙传》曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真缺过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为着书授之。后与老子俱游流沙化胡，服苣胜实，莫知其所终。尹喜亦自着书九篇，号曰《关令子》。”此传除将尹喜之官阶由函谷关令升为周大夫外，又增加了他善内学、隐德修行的行谊，特别是增加他与老子俱游流沙化胡的内容。其后道士们据此加以增饰、渲染，敷衍成系统的老子化身为佛的故事。其中除西晋王浮作《老子化胡经》以外，东晋、南北朝时，又佣玄妙内篇》《出塞记》《关令尹喜传》《文始内传》等许多有关老子和尹喜的传记，加以渲染。在这些经、传中，尹喜始终是老子化身为佛的随行大弟子和得力的助手或代理人，成为老子化胡故事中最显赫的人物。因此在这个时期逐渐形成的楼观道就选择这个显赫人物作为自己的创派祖师。《楼观本起传》：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也”。《楼观先师传》和《楼观本记》亦称：昔周康王闻尹先生有神仙大度之志，乃拜为大夫，并赐嘉名，因号此宅为楼观焉。次昭王时，大夫遇老君，因遂得道。其次，穆王乃钦尚遗尘，为建祠修观，召幽逸之人，置为道士。自尔相承，于今不绝。意即楼观道是在周康王时开创的，尹喜为其创教祖师。这无非是为了托之古远，在佛道斗争中以抬高自己的身价而已。事实上，该派在南北朝时期，也是力主老子化胡之，为排佛教思想之最烈者。
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