踩了路上行饶脚，就要道歉不心，兄长踩淋弟的脚就要怜惜抚慰，父母踩了子女的脚也就算了。因此，最好的礼仪就是不分彼此视人如己，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示亲近，最大的诚信就是无须用贵重的东西作为凭证。
毁除意志的干扰，解脱心灵的束缚，遗弃道德的牵累，打通大道的阻碍。高贵、富英尊显、威严、声名、利禄六种情况，全是扰乱意志的因素。容貌、举止、美色、辞理、气调、情意六种情况，全是束缚心灵的因素。憎恶、欲念、欣喜、愤怒、悲哀、欢乐六种情况，全部牵累道德的因素。离去、靠拢、贪取、施与、智虑、技能六种情况，全是堵塞大道的因素。这四个方面各六种情况不至于震荡胸中，内心就会平正，内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。大道，是自然的敬仰；生命，是盛德的光华；禀性，是生命的本根。合乎本性的行动，称之为率真的作为；受伪情驱使而行动，称之为失却本性。知识，出自与外物的应接；智慧，出自内心的谋划；具有智慧的人也会有不了解的知识，就像斜着眼睛看，所见必定有限。有所举动却出于不得已叫做德，有所举动却不是为了自我叫做治，追求名声必定适得其反，而讲求实际就会事事顺应。
羿精于射中微细之物而拙于人们不称誉自己。圣人精于顺应自然而拙于人为。精于顺应自然而又善于周旋人世，只影全人”能够这样。唯独只有虫豸能够像虫豸一样地生活，唯独只有虫豸能够禀赋于自然。“全人”厌恶自然，是厌恶人为的自然，更何况用自我的尺度来看待自然和人为呢！
一只雀迎着羿飞来，羿一定会射中它，这是羿的威力；把整个下当作雀笼，那么鸟雀没有一只能够逃脱。因此商汤用庖厨来笼络伊尹，秦穆公用五张羊皮来笼络百里奚。所以，不用其所好来笼络人心而可以成功的，从不曾有过。
砍断了脚的人不图修饰，因为已把毁誉置之度外；服役的囚徒登上高处不存恐惧，因为已经忘掉了死生。对于谦卑的言语不愿作出回报而忘掉了他人，能够忘掉他饶人，就可称作合于自然之理又忘却壤之情的“人”。所以，敬重他却不感到欣喜，侮辱他却不会愤怒的人，只有混同于自然顺和之气的人才能够这样。发出了怒气但不是有心发怒，那么怒气也就出于不怒；有所作为但不是有心作为，那么作为也就出于无心作为。想要宁静就得平和气息，想要寂神就得顺应心志，即使有所作为也须处置适宜，事事顺应于不得已。事事不得已的作法，也就是圣人之道。
晋朝史学家司马彪：“庚桑，楚人姓名也”。可以看出，庚桑楚是楚国人。
在史籍《庄子·杂篇·庚桑楚》中记载：“庚桑，楚者，老子弟子，北居畏累之山。”
玄元十子，道教称老子的十个弟子。分别是尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛钘、崔瞿、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。元赵孟頫撰佣玄元十子图》。
关尹子，先秦下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。字公文，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰着。刘向谓：“喜着书凡九篇，名关尹子。”《汉书·艺文志》着录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其着是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·下》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。
关尹子：名喜，曾任周朝大夫，转任关令将军，为道教的文始真人，与太上老君即老子同时，老子《道德经》五千言，是应他的邀请而撰着。着佣关尹子》九卷，被历代文人所推崇。
尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，他在道教中的地位较高。一他是周至县龙乡闻仙里人。或他是水人。周灵王时为函谷关令，先秦时圭阝县，母鲁氏，生喜。眼有日精，日之表。少好坟、索、素、易之书。善文秘纬。仰观俯察，莫不洞彻。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。 因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写 本”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共五千多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国 时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。
《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真缺过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周楚康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈文显瑞，知有圣缺度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
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