这就是《新唐书宰相世系表》所的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。
巢父是传中唐尧时期的隐士，因巢居树上而得名，相传为阳城人。他拒绝接受帝尧禅让，隐居聊城以放牧为生，死后葬于当地，其墓称巢陵，五代时附近曾设巢陵城。其生存方式反映了上古民众筑巢避兽的居住传统。
巢父与许由并称高洁之士，留影饮犊上流”典故：许由闻尧让位而洗耳，巢父认为此举沽名钓誉，遂牵牛至上游饮水，此事被晋代《高士传》记载，并见于金代许由巢父纹铜镜等文物。大禹时期其后裔建立巢国，春秋时被楚国所灭，公族以国为氏。聊城巢陵遗址及牧地至今仍为地方名胜。
唐尧时的隐士，是阳城的大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传帝尧以下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。
饮犊上流：在《汉语成语大词典》中的解释是：谓蔑视爵禄名位，风操高洁。
许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳，巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。
据传巢父隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县和博州治所曾移此，其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。
大禹时封有巢氏的后代建立有巢国，历经夏、商、周三代，世代皆为诸侯。
春秋时期，楚国灭巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。
晋朝的皇甫谧《高士传》中记载：尧让下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！”牵犊上流饮之。
帝尧请许由代他治理下，许由不受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。
许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干什么？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉了一番。或许，他这样诉是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。
太子晋，姬姓，名晋，字子乔，又称王子乔。周灵王之长子，因早卒，未继承王位。
姬晋幼时便聪明博达，周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫将毁，周灵王想要壅塞谷水，使谷水向北泄出，姬晋以古代统治者不违性，顺应自然为谏，反对周灵王堵塞谷水。并举了上古时期共工、鲧治水的例子，希望周灵王不要违背时，做亡国之君的行为。但没有打动周灵王，周灵王最终还是采用壅塞的方法治水。晋平公曾派大夫羊舌肸与姬晋会谈，称举五事但有三件事无言以对，只能羞愧离开。晋平公又派大夫师旷会见姬晋，师旷问以治国之道、君子之德，姬晋对答如流。
关于姬晋的死亡有很多法，一因直谏触怒周灵王而被贬为平民，不知所终。一早逝，并未即位。一乘白鹤成仙。世人认为其高寿，时常将其与赤松子并列为仙人，称“乔松之寿”。其子宗敬改为王姓，后世前蜀后主王衍以他为王氏始祖，加尊号为圣祖至道玉宸皇帝。
据《国语》记载，周灵王二十二年，谷水、洛水泛滥，将要冲毁王宫。周灵王想要采取壅塞的方法治理。姬晋对此表示反对，并认为“古之圣王唯此之慎”，应当多顾及自然因素以及壅塞对人民生活的影响。
之后姬晋围绕此问题展开论述，援引了古时的共工、鲧为例，认为他们“壅防百川，堕高堙庳，以害下”，并举了古代治水的“一王四伯”以作对比。认为采用壅塞的方法“不帅地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则”。姬晋还将二水泛滥称为“夫二川之神，使至于争明”，认为周灵王壅塞河水的方式是掩饰争斗。最后借着二水泛滥，表达了要顺应自然发展，尊重自然规律，这样才能保证人民的生存，才能巩固周王室。
但周灵王并没有采纳姬晋的意见，还是采取了壅塞的方法治水。到了周景王在位期间，朝政就开始出现了混乱的局面。等到周景王去世，王室大乱，到了周定王在位期间，周王室就更加衰弱了。
后来，晋平公曾派遣大夫羊舌肸出使周王室，面见了姬晋并与之交谈，羊舌肸“五称而三穷”，羞愧而退。回国后告诉晋平公，姬晋年少聪慧，应该立刻归还占领周的两座城邑，如果不还的话，恐怕他即位后会对晋国进行惩处。盲大夫师旷不同意晋平公归还两邑，因此自荐前往与姬晋会谈。
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