曾亨曾隐居豫章丰城县，当地的真阳观相传为其遗迹。宋徽宗政和二年，曾亨被敕封为“神惠真人”。
曾亨是许逊的弟子，被尊为道教“十二真君”或“十二真人”之一。宋徽宗政和二年，曾亨被敕封为神惠真人，诰词称赞其资聪慧、仙风道骨并随师飞升。曾亨最终驾驶龙车飞升。
和靖真人盱烈，字道微。为豫章人。盱烈母亲为许逊之大姐。盱烈少孤，事母以至孝闻名，淳笃忠厚，许逊收他当弟子。
西晋武帝时，盱母常于山下，采撷花果以奉许逊。相传宁康二年八月十五日，许逊赐其灵药，从许逊升。
勇悟真人施岑，字太玉，沛郡人，西山十二真人之一。其父施朔，移居于九江赤乌县。后来成为道家真君许逊弟子，《旌阳许真君传》载其挥剑斩蛟，“吴君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之。”
潜惠真人彭抗，字武阳。兰陵人。举孝廉，在晋朝当官，累迁尚书左丞。私下暗中修行仙业，后称疾归事许逊，并以女胜娘为许逊子妻，许逊尽以神仙秘术付之。为西山十二真君之一。
彭抗为宋代修道者，西山十二真君核心成员，仕晋累迁尚书左丞后归隐，追随许逊修道。其修道活动范围覆盖江南七省，主要参与治水镇妖、炼丹济世等事迹，并与许逊家族联姻。其生平事迹见于《十二真君传》等道教典籍，在净明道传承体系中具有重要地位。
彭抗与许逊等十二真君在湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、福建七省境内开展多项济世活动：治理水患期间参与逐蛟治水工程，改进水利设施。破除民间巫术迷信，实施制巫镇妖行动。建立炼丹体系炼制丹药，并组织采药队伍进行医药救济。在江西西山一带建立修道场所，完善炼丹修道仪轨。晋穆帝永和二年辞官南游，定居豫章精修道业。
彭抗的主要事迹记载于多部道教典籍：《十二真君传》详载其仕宦经历及修道历程。《孝道秘法》记载其参与谌母至许逊的孝道秘法传常宋代《净明忠孝全书》将其列为重要传承人物。明代地方志中存有其在江南各地的祭祀记载。
作为净明道早期重要人物，彭抗在道教发展史上具有特殊地位：宋政和年间获封潜惠真人称号。其修道实践为后世净明道忠孝修仙理论提供实证案例。江南地区现存多处十二真君合祀场所保留其塑像。农历八月初一许逊飞升日，部分道观仍举行相关纪念法事。永初二年八月二十四日举家二十六口白日升。
卫道真人黄仁览，字紫庭。豫章建城人。西山十二真君之一。其父御史中丞黄辅为许逊弟子。仁览少俊拔有清致，许逊令弟子周广作媒，以女妻之。相传黄仁览任青州从事，一个人骑马到清州，留妻在家侍奉父母，每夜下班后以竹杖化青龙，乘之返家。传黄仁览与父母等三十二人，乘云东去，从许逊仙驾开。宋徽宗政和时封为“冲道真君”。
黄仁览为东晋时期道教人物，御史中丞黄辅之子，名列西山十二真君。宁康二年随许逊飞升成仙，史载其全家四十二人皆升成道。作为青州从事期间坚持单骑赴任，留妻侍奉双亲，体现晾教教义与世俗职责的融合。与其师许逊共同参与江南七省的宗教活动，包括逐蛟治水、制巫镇妖等事迹，在江西地区道教发展史上具有重要地位。
黄仁览出身官宦世家，其父黄辅官至御史中丞。在追随许逊修道期间，始终保持世俗官职，以青州从事身份单骑赴任，仅留妻子在家侍奉双亲，这种忠孝双全的修行方式成为后世净明道的典范。
东晋宁康二年，黄仁览与许逊及其全家共计四十二人实现集体飞升。道教典籍记载此次飞升乘云而东，最终抵达仙班。该事件标志着西山十二真君群体修成正果，成为江南地区重要的道教传。
作为西山十二真君成员，黄仁览参与的宗教实践主要包括：逐蛟治水、制巫镇妖、炼丹修道等宗教仪轨。
这些活动与许逊创立的净明忠孝道紧密结合，强调忠君孝亲的修行宗旨，对江西地区道教发展产生深远影响。
在道教神系中，黄仁览具有双重身份特征：官僚体系中恪尽职守的士大夫形象，宗教团体里勤修至道的真君身份。
这种入世修行的独特模式，使其成为研究魏晋时期政教关系的重要个案。其飞升传至今仍在江西西山万寿宫等道教圣地广为流传。
普惠真人钟离嘉，字公阳，一字超本。南昌人。许逊二姐之子。少失父母，性简淡，许逊尝叹其夙有道资，乃收为弟子，教以神方，传能拯灾逐疫。修道南昌西山丹陵观，为十二真君之一。许逊升时，赐他金丹。同年十月十五日，上出现碧霞宝车，离嘉随升车而去。
钟离嘉为净明道许逊外甥，属净明传教序列成员，北宋政和二年五月获封普惠真人。
幼年父母双亡，因修道禀赋被许逊纳入门下，得授神方妙诀，长期于南昌西山丹陵观修行，位列许逊十二真君弟子。据《许真人八十五化录》记载，许逊飞升时赐其金丹，钟离嘉于同年十月十五日乘碧霞宝车升。丹陵观存有石药臼，被称作钟玉府。
钟离嘉字公阳，其母为许逊之妹。据《仙苑编珠》《逍遥山万寿宫志》等文献记载，钟离嘉是许逊教团的核心成员“十二真君”之一，其余真君为许逊、吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览。钟离嘉是净明道传教序列中的重要人物。
《净明忠孝全书》该书由元代净明道宗师徐慧编辑成书。全书共六卷。内容包括净明道祖师许逊等饶传记，以及刘玉、黄元吉的语录问答。其教义以“净明忠孝”为宗，主张“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常”，强调忠孝立本、惩忿窒欲。
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