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第218章 三十二天帝(3)

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始皇孝芒帝,号萨罗娄王,讳易邈,主拔夜开幽,居太丹宫,治在南方丙之西,系张宿炁,名洞阴,绿色,易邈无寂,宛首少都,分色界。

太皇翁重浮容帝,号闵巴狂,讳阿褴,主召魔集真,居华盖宫,治在南方丁之东,系星宿炁,名开阴,青色,阿褴郁竺,华莫延由,分色界。

无思江由帝,号明梵光,讳阿丘,主开度善魂,居明堂宫,治在南方丁之西,系柳宿炁,名玄阴,赤色,九开自辩,阿那品首,分色界。

上揲阮乐帝,号勃勃监,讳无量,主品类热级,居虚连宫,治在南方未之东,系鬼宿炁,名昊阴,苍色,无量扶盖,浮罗合神,分色界。

无极昙誓帝,号飘弩穹窿,讳昙,主度一切仙人,居中元宫,治在南方未之西,系井宿炁,名极阴,黑色,玉诞长桑,栢空度仙,分色界。

皓庭霄度帝,号惠觉昏,讳育,主拔度学人,居琼瑶宫,治在西方申之南,系井宿梵炁,炁名阴生,碧色,玃元自育,九日导乾,分无色界。

渊通元洞帝,号梵行观生,讳上,主度学仙之人,居真元宫,治在西方申之北,系参宿炁,名阴化,紫色,坤母东覆,形摄上玄,分无色界。

太文翰宠妙成帝,号那育丑英,讳陁,主统治魔王,居灵幽宫,治在西方庚之南,系觜宿炁,名阴明,白色,陁罗育邈,眇炁合云,分无色界。

太素秀乐禁上帝,号龙罗觉长,讳丑,主领录魔王,居化灵宫,治在西方庚之北,系毕宿炁,名阴洞,黄色,飞大丑,总监上,分无色界。

大虚无上常融帝,号总监鬼神,讳极,主校学者之功,居万福宫,治在西方辛之南,系昴宿炁,名阴灵,绿色,沙陀劫量,龙汉瑛鲜,分种民。

太释玉隆腾胜帝,号渺渺行元,讳浮黎,主召集仙真,居白盖宫,治在西方辛之北,系胃宿炁,名阴魂,青色,碧落浮黎,空歌宝珍,分种民。

龙变梵度帝,号运上玄玄,讳恶奕,主进仙成真,居云保宫,治在西方戌之南,系娄宿炁,名阴结,赤色,恶奕无品,洞妙自真,分种民。

太极平育贾奕帝,号大择法门,讳精上,主学者之身,居宝宫,治在西方戌之北,系奎宿炁,名阴极,苍色,元梵恢漠,幽寂度人,分种民。

三十二重之上的层次,就到晾教最高神三清的居所,所以这三重称为三清。

这三重依次是三十三重太清境大赤;三十四重上清境禹余;三十五重玉清境清微。

三清境除了三清之外,还有其他的仙、真、圣等附属神仙。

太清境大赤是道德尊或者太上老君的治所,也叫做离恨,就是老君兜率宫所在的位置。大赤有九仙,分别是:第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五仙,六真仙,七神仙,八灵仙,九至仙。

上清境禹余是灵宝尊的治所,除了太上大道君外,还有九真,分别是:第一上真,二高真,三大真,四玄真,五真,六真真,七神真,八灵真,九至真。

玉清境清微这是元始尊的治所,对应的也有九圣,分别是:第一上圣,二高圣,三大圣,四玄圣,五圣,六真圣,七神圣,八灵圣,九至圣。

其中九品相当于人仙,八品相当于地仙,七品为相当于仙,六品相当于真仙,五品相当于玄仙,四品相当于金仙,三品相当于太乙金仙,二品相当于大罗金仙,一品相当于准圣。

大罗是最高层次的,相当于整个神话世界的教室,三清在大罗为诸仙众,此生得道真经……

叶渊一行人经过七十七四十九后来到邻二十六重无色界渊通元洞,由渊通元洞仙官执掌,也就是渊通元洞帝。

渊通元洞是道教三十六体系中的核心组成部分,位列无色界四重第二层。该界由帝梵行观生主掌,设有五色玉童、绣衣玉女、五帝直符各三十二饶标准化神职架构,承担主度学仙之事的核心教务职能。其修行者需严守语言戒律,功行圆满者可超越三灾轮回,受西王母亲自接引。

该界位于无色界四之一,修行者需通过修行功德圆满方可到达。根据《度人经》记载,此境界中其界人微妙无色想,乃有形而人不自觉,唯有真人能见。

界配置三组属神:五色玉童,负责界仪仗与色彩规制。绣衣玉女,掌管服饰礼仪与修行服饰。五帝直符,专职符命传达与教务管理。

每组属神各设三十二人编制,对应道教三十二帝的世界观架构。帝梵行观生通过此神职体系,履行度化学仙的核心职能。

欲晋升此界需满足:严守口业戒律,终生不犯恶口、两舌、妄言、绮语。达成功德圆满,需积累亿劫岁量级的修行功德。通过色界考验,完全破除对物质形态的执着。

成功晋升者将获得三灾不及的特性,彻底摆脱刀兵、疫病、饥馑之厄。据《封神与西游中的三界》记载,渊通元洞是道家无色界四之一,位于道教三十六体系第三十二重。

在道教星宿体系中:对应方位,北方玄序粒对应星宿,参宿。道形态,呈现螺旋上升的羊角状通道。

此方位设定与洞字的哲学意蕴相呼应,象征修行者突破色相束缚后通达无碍的境界。部分典籍记载其距离上层妙成八万八千气的地尺度。

道教创立以后,西王母被纳入神系,成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓,始见于《山海经》,因所居昆仑丘于汉中原为西,故称西王母。

《山海经·大荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘。”《山海经》中西王母的形象则是:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司之厉及五玻西王母在道教中地位极高,在道教形成和发展中,一直是很重要的角色。

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