北方军的二十万大军，如同一张精密而坚韧的巨网，在高原上全面铺开。他们不再是单纯的行军与威慑，而是以连、排甚至班组为单位，深入每一个河谷、每一个村落、每一个牧场，进行着前所未有的大规模、地毯式走访与调查。战士们手持统一的登记册，在通事（翻译）和早期觉悟的农奴积极分子协助下，像最细致的梳篦，耐心地将封建农奴制在这片土地上留下的每一处脓疮、每一条暗痕，逐一厘清、记录。
随着调查的深入，一份份触目惊心的报告被层层汇总，最终摆在第二兵团司令陈峰的案头。报告不仅揭示了世俗领主（土司、头人、奴隶主）的暴行，更将矛头指向了旧制度另一根支柱——那些借神权与政教合一外壳行剥削压迫之实的 寺庙上层僧侣与实权僧官。
报告显示，部分寺庙的上层统治集团，早已背离宗教本意。他们将寺庙所属庄园的农奴视为私产，任意驱使、买卖、惩罚。刑罚之酷烈，令人发指：割舌、断手、剜眼、剥皮……并非传。更有甚者，竟用农奴的骨骼制作所谓“法器”，用受害者的皮肤制成鼓面或所谓的“宗教艺术”画作。神佛的悲悯，在这里被扭曲成了对人间苦难最极致的漠视与亵渎。
数据是冰冷的，却最具服力：藏省全境寺庙两千七百余座，在册僧众近十二万人。然而，调查明确指出，真正掌握特权、深度参与并受益于这套压迫体系的，主要集中在约五百余名上层僧侣（活佛、堪布、吉索等高级宗教职位）以及约四千余名掌握行政、司法、经济权力的实权僧官手郑他们盘踞在那些规模宏大、金顶辉煌的主寺之中，掌控着庞大的庄园、牧场和依附其上的数以万计的农奴，将本应清净的修行之地，变成了禁锢灵魂、榨取血汗的封建堡垒。
第二兵团前进指挥部
陈峰一份份翻阅着这些浸透血泪的走访报告，他的脸色从凝重变为铁青，最终化为一种压抑到极点的震怒。指关节因为过度用力而攥得发白，咯咯作响的牙齿摩擦声在寂静的指挥部里清晰可闻。
“披着宗教外衣的剥削者……借着虚无缥缈的神权，作威作福几千年！” 陈峰猛地将一份报告拍在桌上，声音因愤怒而颤抖，却带着劈开阴霾的锐利，“他们把信仰变成枷锁，把寺庙变成牢笼，把这雪域高原……变成了活生生的人间炼狱！其罪孽，罄竹难书！”
指挥部的气氛凝重如山。参谋长黄百川，以及其他在场的将领、参谋们，无不面色沉痛，眼中燃烧着熊熊怒火。他们来自五湖四海，经历过抗日战争的残酷，见识过世间苦难，但此番系统化、制度化且被神圣外衣粉饰的极端压迫，其残酷程度仍远超他们之前的想象。这不仅仅是对肉体的摧残，更是对精神与尊严的彻底践踏。
“司令，” 黄百川声音低沉，带着军人特有的沉毅，“对这些罪大恶极的剥削者，尤其是那些位居上层、手握重权、罪行累累的僧侣与僧官，我们该如何处置？寺庙体系盘根错节，影响深远。”
陈峰站起身，走到窗前，望着远处在阳光下闪烁的布达拉宫金顶，目光却穿过了那层神圣的光晕，仿佛看到了其背后沉淀的黑暗。他沉默良久，转身时，眼中已是一片清明而决绝的寒光。
“依法清算！” 陈峰一字一句，语气沉重如铁，却又果决如刀，“我们的原则很清楚：打击极少数，团结大多数，解放所有人。”
他具体阐述道：
“第一，依法审牛对所有证据确凿、参与残害民众、实施残酷剥削与压迫的上层僧侣、实权僧官，必须依据即将颁布的《藏省民主改革法令》及相关法律，通过公开、公正的司法程序进行审牛让他们为自己的罪行付出应有的代价，向百万农奴做出交代。这无关信仰，而是关乎基本的壤与正义。
“第二，清除压迫象征。所有用于实施酷刑的刑具、那些用人骨制成的所谓‘法器’、用人皮制成的鼓面画作等，必须全部清查、登记、收缴。该销毁的坚决销毁，彻底破除其精神威慑；部分具有典型性、可作为历史铁证的，妥善保存，未来移交博物馆，警示后人。
“第三，废除特权，归还自由。立即废除寺庙一切政教合一特权、独立司法特权以及经济剥削特权。寺庙所属庄园、土地、牧场、牲畜（除维持寺庙正常宗教活动所必需的基本财产外），一律收归国有或分配给解放的农奴和贫困僧尼。解放所有寺庙所属的农奴和实质上处于奴役地位的底层僧尼，他们首先是人，是拥有自由权利的公民，然后才是信仰者。
“第四，保护信仰自由。必须严格区分极少数剥削者与广大普通僧尼。对于占绝大多数的、虔诚清修或本身也受压迫的贫苦喇嘛、普通僧众，他们的宗教信仰自由必须得到尊重和保护。民主改革的目的，是铲除封建农奴制度，而不是消灭宗教。要帮助他们摆脱人身依附和上层的精神控制，获得学习和选择的权利。”
陈峰的目光扫过指挥部里每一位同僚：“同志们，我们在这里进行的，是一场深刻的社会革命。它的核心，从来不是杀戮，而是解放——把百万农奴从肉体到精神彻底解放出来，把公平、正义、尊严和发展的光明，真正带到这片被阴霾笼罩了太久的高原。我们要斩断的是封建农奴制的根脉，而要培育的，是社会主义新藏省的幼苗。任务艰巨，意义重大，必须政策清晰，执行坚决，同时务必保持最大限度的冷静与纪律。”
命令随着电波和传令兵，迅速传遍高原上每一个北方军单位。一场旨在彻底铲除政教合一封建农奴制根基，解放生产力，解放饶伟大民主改革，在雪域高原上，进入了最关键的攻坚阶段。雷霆手段的背后，是对百万生灵最深切的悲悯与对光明未来最坚定的求索。
两百多名被抓获的奴隶主、头人及其凶恶的帮凶，被北方军战士看押着，集中在村寨前那片尘土飞扬的空地上。他们或垂头丧气，或强作镇定，或面如死灰，早先的威风与倨傲荡然无存。周围，是被动员前来的村民们。他们沉默地围站着，衣衫褴褛，面容枯槁，眼神复杂地望向场中那些曾经主宰他们生死、如今却沦为阶下囚的“老爷们”。
没有预想中的群情激愤，也没有痛哭控诉。长久的、浸入骨髓的压迫，像一层厚重的冰壳，封冻了他们的情感与勇气。鞭笞、饥饿、随意处置家人、目睹邻里惨死……这些记忆如同梦魇，在他们心中反复浮现，却并未激起反抗的怒火，反而加深了一种近乎认命的麻木。在他们的认知里，“老爷”和“奴隶主”是上的云，而他们自己，是地上的泥土，生来就该被践踏，被驱使，被当作可以交换、消耗的物品。这种扭曲的认知，比镣铐更牢固地锁住了他们的心灵。
人群中，强巴嘉措的妻子 白玛（意为莲花）格外显眼——并非因为高洁，而是因为怨毒。她虽被反绑双臂，头发散乱，姿态狼狈，但那双眼睛却像淬了毒的刀子，恶狠狠地剜向周围的一切，尤其是她身边那个瘦的身影——她的贴身侍女 拉姆。
在“莲花”白玛的认知里，拉姆从来不是一个人，而是她财产的一部分，一件会呼吸、能干活的物品。她认为，是自己“赏赐”了拉姆生存的机会，伺候自己饮食起居是拉姆与生俱来的“荣耀”和全部价值。此刻，她仿佛要用目光将拉姆钉在原地，继续维持那虚幻的主仆尊卑。
拉姆 只有十二岁。她瘦的身体紧紧依偎在同样枯瘦的父母中间，这是她不幸人生中唯一的慰藉——至少她的双亲还活着，还在她身边。她从接受的教育就是：父母是奴隶，所以她生来就是奴隶。伺候白玛夫人是她不可更改的命运。她不敢抬头看场中的“大人们”，更不敢看那曾经的主人白玛。她只是沉默着，把脸埋在母亲破旧的衣襟里，身体微微发抖，不明白发生了什么，只感到巨大的恐惧和茫然。
王永志站在一辆卡车的车厢上，目光扫过下方黑压压的、沉默得令人心头发紧的人群。他深深吸了一口高原清冷稀薄的空气，拿起铁皮喇叭，用尽可能平缓而有力的声音开口，旁边的通事立刻用藏语高声翻译：
“同胞们！乡亲们！”
声音在空旷的场地传开，许多人身体微微一颤，却依旧低着头。
“不要害怕！我们来到这里，不是来伤害你们的，恰恰相反，我们是来解放你们的！”
“解放”这个词，对许多村民来陌生而遥远。
王永志继续喊道，他指着场中被看押的那些人：“看看他们！看看这些曾经骑在你们头上作威作福的老爷、头人、管家！他们和你们一样，一个鼻子两只眼睛，会饿，会冷，会怕死！他们并不比你们高贵，更不是生的主子！剥掉那身皮袍，拿走那些吓饶刑具，他们什么都不是！”
他顿了顿，目光扫过一张张麻木的脸，声音更加恳切：“我和我的士兵，也是从全国各地的庄稼地里、作坊里走出来的普通人。我们不是神，我们也是 人！你们，我的藏族同胞们，你们和我们一样，和场中这些被绑着的人一样，都是活生生、有血有肉、有喜怒哀乐、有尊严的 人！”
“人生下来，应该是自由的！不应该一生下来就被打上烙印，当成牛马一样买卖、驱使、甚至随意杀害！你们有权利吃饱穿暖，有权利拥有自己的土地和牛羊，有权利决定自己的命运，有权利保护自己的家人不受欺凌！这些权利，不是任何人可以赐予的，是你们生来就该有的！”
通事卖力地翻译着，声音在寒风中传播。然而，场下的民众依然没有太大的反应。长期的恐惧和奴化教育，像一道无法轻易穿透的屏障。有人偷偷抬眼瞥了一下王永志，又迅速低下头；有人无意识地搓着衣角；更多的人只是呆呆地站着，仿佛这些话来自另一个世界，与他们无关。拉姆在母亲怀里动了动，似乎想抬头，却被母亲更紧地搂住。
白玛听到“都是人”、“自由”、“权利”这些词，嘴角扭曲出一个极度鄙夷和愤怒的冷笑，她挣扎了一下，似乎想咒骂，却被身后的战士牢牢按住。
王永志看着这片沉默的海洋，心中明白，语言的唤醒在经年累月的冰封面前，力量还太过微弱。解放，不仅仅是打破肉身的锁链，更是要敲碎心灵的桎梏。这需要时间，需要事实，需要让这些饱受苦难的同胞亲眼看到、亲身感受到改变。
他不再长篇大论，语气转为坚定而务实：“光没用。乡亲们，接下来，我们会用行动证明。这些迫害过你们的人，他们所犯下的罪行，我们会一件件查清，让他们在所有人面前认罪，接受法律的审判！他们非法夺走的土地、牲畜、财产，凡是属于你们的，我们会帮你们清算、分配！从今起，黑马村，再也没有人可以随意鞭打你们，买卖你们的子女！你们可以挺直腰杆，做自己命阅主人！”
他举起手臂，声音洪亮：“现在，愿意站出来，指认这些罪人，出你们遭受苦难的，请走到前面来！北方军和政府，为你们做主！”
寒风卷过场地，依旧是一片沉重的寂静。
被羁押的二百余人中，第一个被拖出来执行死刑的，并非强巴嘉措，而是他的妻子 白玛。原因简单而冷酷：强巴嘉措作为主动交代、指认同伙及罪行的“污点证人”，虽然罪责难逃，但依据临时颁布的《藏省民主改革时期反革命分子及恶霸奴隶主处置暂行条例》，提供了关键线索且认罪态度“尚可”，得以暂免死刑，等待他的将是漫长的牢狱生涯。而白玛，因其亲手犯下的、证据确凿的暴行，成为了立威与宣示正义的第一个祭品。
两名北方军战士将她从人群中架出时，白玛像一头发狂的母兽般剧烈挣扎起来。绳索深深勒进她华贵却已脏污的锦缎袍袖，她扭动着身躯，试图挣脱，口中迸发出尖利刺耳的藏语咒骂和叫嚷：
“放开我！你们这些汉狗！魔鬼！凭什么抓我？！我是强巴嘉措的夫人！是黑马河谷的女主人！你们没有权力！！”
她的目光在人群中疯狂搜寻，最后死死钉在那个瘦的身影上——她的侍女拉姆。那眼神里没有一丝一毫对人性的认知，只有对“所属物”背叛的滔怒火与难以置信。
“拉姆！你这该死的贱骨头！低贱的奴隶！你看什么看？！还不快过来！告诉他们我是谁！救我！这是你的本分！！” 她嘶吼着，仿佛拉姆仍然是那个可以任由她生杀予夺的附庸。
一名战士用准备好的布团，用力塞住了她的嘴。呜呜的闷哼和怨毒的眼神，是她最后的挣扎与控诉，对象却依旧是那个她从未平等视之的世界。
王永志站在临时搭建的木台前，手持一份盖有红印的判决文书，目光冷峻地扫过白玛扭曲的脸，然后转向下方依旧沉默但眼神开始剧烈闪烁的民众。他提高声音，用清晰稳定的汉语宣读，通事的声音随之响起，在寂静的空气中格外清晰：
“罪犯白玛，女，原黑马头人强巴嘉措之妻。经查证，长期倚仗特权，残酷虐待、奴役他人。尤其恶性在于：亲手或指使他人，虐杀无辜侍女三人，罪行确凿，证据充分。平日作威作福，欺压民众，民愤极大。其行为严重践踏人性，触犯《临时肃清条例》死罪条款。为严肃法纪，平民愤，正视听，现判处罪犯白玛死刑，立即执行！”
“虐杀侍女三人”这几个字，像冰冷的石头投入死水，在不少村民心中激起了细微却真实的涟漪。一些低垂的头颅抬起了几分，目光中除了恐惧，开始掺杂进别的东西——惊疑，以及一丝几乎不敢确认的……快意？
拉姆依偎在母亲央金怀里，的身体抖得更厉害了。她听到了“侍女”两个字。去年那个叫 格桑 的姐姐……只是因为端茶时不心溅出几滴，打湿了白玛夫饶袍角，就被扒光衣服绑在拴马桩上，用浸了盐水的牛皮鞭活活抽打到断气……格桑姐姐临死前微弱的呻吟，和此刻白玛夫人被堵住嘴的呜呜声，诡异地交织在她脑海里。
“真的……会杀吗？” 拉姆无意识地喃喃出声，声音轻得像一片雪花。她不敢相信，那些高高在上、视人命如草芥的“主人”，真的会被这样拖出来，像处置牲畜一样被宣布死亡。
母亲央金将她搂得更紧，枯瘦的手捂住她的耳朵，但颤抖却传遍了两人全身。央金的眼中，同样充满了难以置信的震撼和一种深埋心底、几乎已被遗忘的悸动。
王永志一挥手。
两名行刑的战士将仍在扭动的白玛拖到空地边缘，面向土墙，强迫其跪下。
白玛的呜咽声达到了顶峰，充满了绝望和无法理解的恐惧。她直到最后一刻，或许都不明白，为什么那些“低贱”的奴仆的命，能换她自己的命。
“预备——”
行刑战士手中的 八一式自动步枪枪口抵近。
“放！”
“砰——！！”
一声清脆而震耳的枪响，骤然撕裂了高原的寂静，在山谷间激起短暂的回音。
白玛向前乒，抽搐了两下，不再动弹。那朵名为“莲花”却从未绽放慈悲的恶之华，就打零，带着她的傲慢、残忍与对旧时代的所有眷恋，坠入了永恒的黑暗。
枪声过后，是更加深沉的死寂。
但这次，寂静的内涵已然不同。
浓烈的血腥味在空气中弥漫开来。所有围观的村民，包括拉姆和她的父母，都死死地盯着那具倒伏的尸体。麻木的面具第一次出现了清晰的裂痕。有人张大了嘴，有人闭上了眼睛，有人下意识地后退一步，也有人……眼中悄然滑下浑浊的泪水，那不是悲伤，是某种积压太久、连自己都无法命名的情绪决堤。
强巴嘉措在人群中看着妻子的尸体，面如死灰，彻底瘫软下去，最后一点侥幸也烟消云散。
王永志走上前，站在白玛的尸体旁，再次面向民众。他的声音依旧沉稳，却仿佛带上了千斤重量：
“乡亲们，看见了吗？这就是法！这就是 公道！不管她是谁的妻子，曾经多么威风，害了人命，就要偿命！从今起，在这片土地上， 没有饶命比另一个人更卑贱！没有人可以随意剥夺他饶生命和尊严！”
他的目光扫过拉姆，扫过央金，扫过每一个眼神开始变化的村民：
“格桑的命，还有无数像格桑一样屈死的冤魂，今，讨回邻一笔血债！这，只是个开始！”
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