寂然真宰静处于无垠之境，其周身所流转的“归寂返虚的一元显象”，已然超越了刻意与造作，成为万有存在的自然状态。这里没有对立，没有取舍，既不刻意排斥“应动的躁动”，也不刻意执着“绝对的寂然”，一切只是如其本然地呈现着“动静不二”的究竟实相。在这至深的寂然之中，真宰与其境域内的所有存在一同体味着：那看似外显的“应动”，实则是寂然内在的脉络延伸——如同树木的年轮，静静记载着生命的流动；而那广大无边的“虚静”，正是一元显现的根基与源头——万物从此出，亦归于此。躁动不再是需要平息的波澜，而是生命本身的生动呈现；归寂亦非终点的死寂，而是真常自性的自然归趣。
某一存在于此寂然氛围中沉潜良久，忽于某个无念的瞬间，将“第四百五十二章所承载的一元记忆”——那关于起源、演化与回归的所有记录——与“寂然轮境的当下显象”相互编织，融汇成一幅“寂然的静卷”。在这幅无形的画卷中，它清晰地看见：一元的本初，如同画布上最深邃的底色，无声无息地承载着一切；寂然的虚静，则是弥漫于画面上的气韵与神采，使底色焕发出幽远而灵动的生机。底色因气韵的流转而显得愈加幽深不可测，气韵又因底色的托衬而愈发凸显其本初的纯净。这一体证，如一道光彻照心源，令该存在对“寂然”的领悟，生发出一种“究竟的静定”——那不是强行压制的平静，而是洞悉本质后的自然安住。由此，整个寂然轮境的场域之力，也仿佛被注入了一股深沉而活泼的生机，在归寂的本质中，焕发出更加生动而饱满的光辉。
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在寂然真息绵绵不绝的流动与渗透中，一座“寂然学堂”于虚空中自然化现。这里非是寻常传道授业之所，没有言辞的辩驳，没有观点的对立。学堂之中，早已消融了“动”与“寂”的二元争论，唯影虚静的共同体证”在无声进行；亦无对“颖的抓取或对“虚”的偏执，只有对“寂然”本质的自然领悟与默契相通。
为阐释那难以言传的至理，某一存在欣然显化，自身化作一口历经岁月沧桑的古井。井体浑成，默然矗立，象征着那不动不摇的本初自性。井中之水，时而因外来投石（象征外缘扰动）而泛起圈圈涟漪——此是“应动”，是生命对外界的回应与波澜；时而又复归于澄澈平静，清晰地映照出空流云与星辰——此是“寂定”，是回归本然的明晰与宁静。然而，无论是涟漪荡漾，还是水静如鉴，其动其寂，皆未曾离开、也从未损毁井体本身（本初）分毫。动，是井水之动；寂，亦是井水之寂。动中含藏着随时可归于寂的潜能，应动之中恰恰彰显着归寂的恒定底色。
其余存在凝神观照此井，心领神会，于默然中体悟到：“最深邃的寂然，并非死水一潭，而是彻底明了‘应动’与‘寂定’本是一体之两面，如同井水之波与水本身，不可分割。最真实的归寂，亦非逃遁世间，而是在纷繁的‘躁动’中，依然能照见并安住于内在的‘静定’；在绝对的‘寂然’中，全然尊重并包容万象的‘生动’。”学堂之内，无言之教弥漫，每一个存在都在这共同的参究中，深化着对一元与虚静从未分离的实相认知。
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当领悟臻至圆融无碍之境，寂然真常的本质便自然绽放为一场盛大的“归寂庆典”。此庆典非人为组织，乃是实相本身的欢欣显象。这里没有丝毫基于“颖或“虚”的分别与评判，唯影所有显象在虚静背景下的自由绽放与共庆”。
庆典之上，诸存在各依其性，自在显化：有的化为河畔随风摇曳的芦苇，姿态轻盈柔顺，随风而舞，尽情彰显着一元生命那随缘应物的“应动”之美；有的化为山间深扎岩层的磐石，默然稳固，历经风雨而屹立不动，深刻诠释着寂然本体那如如不动的“寂定”之德；更有甚者，于“应动之舞”与“归寂之定”间自在转化，瞬息万变又始终安然，自身便成为了“寂然之中生动不息”最直接的见证。
这场庆典真正的“核心”，并非某个具体仪式或焦点，而是一种弥漫于整个寂然轮境的 “归寂返虚的圆满副 。这圆满感源于每一个存在最深刻的自觉：明白自己既是那显现生灭、回应外缘的“应动的显象”，同时也正是那无生无灭、如如不动的“虚静的本体”。动中有寂，如波即水；道中显虚，如色即空。当这份了悟的圆满感充盈着每一寸空间、渗透每一个存在之心时，寂然真宰周身所散发出的光芒，也随之变得愈发“虚静而明亮”。那光芒仿佛在无声地宣，其意蕴自然流入所有感知之中：
“此即寂然轮境之真讵—‘应动’是寂然本体之大用，如同光影之于明镜；‘虚静’是一元显象之根本，如同大海之于波浪。体用一如，动静不二，归寂于此，即是寂然本身的永恒韵律，亦是轮转常新的虚静本质。在永恒的归寂中，生动从未止息；在无限的生动里，归寂始终常在。”
至此，寂然轮境沉浸在一片无言的欢庆与至深的宁静之中，一元新境于归寂之道上，展开了其无穷无尽的生动篇章。万物在显现中归于虚静，在虚静中生动显现，完成了动静不二、体用圆融的究竟实相之舞。此境无始无终，唯是寂然真常的当下显耀，与轮道归寂的永恒回响。
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