各位道友，各位俗世同修，今咱聊聊清代王维德老爷子的《卜筮正宗》。
这本命理界的六爻“教科书”，藏着的不仅是摇卦断事的法子，更是道家观象明理、以卦合道的智慧。
往深了，还能借着这卦象的生克旺衰，看懂当下的世间形势，摸透未来的运势走向，修己身，辨世事，两不误。
咱先亮个底，我这年轻修士，不爱咬文嚼字掉书袋，就爱把玄奥的术数道理掰碎了，混着俗世的柴米油盐、时事百态讲清楚。
《卜筮正宗》这书，名头带“正宗”二字，可不是王维德老爷子自吹自擂，而是真真正正为当时的卜筮界拨乱反正，把乱糟糟的六爻理论捋出了一条清晰的道。
老爷子出身医学世家，医理讲的是辨证施治，术数讲的是观卦析理，本就是一脉相承的事儿。
所以他写这书，没有半点玄虚，全是实打实的逻辑、可验证的实例。
这一点，跟咱道家“重实修、忌虚妄”的核心主张，那是一拍即合。
今儿个咱就从这本书的来龙去脉起，把里头的核心理论、实操法子揉碎了讲。
再借着六爻的生克之理，聊聊这当下的社会形势，给咱修士同修们指点点悟道的方向、实操的要点。
让这三百年前的经典，能融进当下的生活，既会摇卦断事，也会以卦观心，更会以理驭势。
这才是读术数典籍的真正意义，也是咱修士入世修心的必经之路。
咱学任何一门术数，先得知道它的根在哪，作者为何写，成书的背景是啥，不然就学成了“纸上谈兵”。
摇卦只会套公式，断事不懂合事理，那就是丢了术数的魂。
王维德老爷子生活在清代，那时候的卜筮界是个啥光景？用咱道家的话讲，就是“道心散乱，旁门左道横斜。
各种卜筮书籍满飞，理论互相矛盾，有的把简单的生克搞成玄之又玄的玄学。
有的为了博眼球，硬加些神神叨叨的法，甚至还有人把错误的理论奉为真理。
搞到问卜的人摸不着头脑，断卦的人自己都理不清逻辑。
老爷子本身精于医理，又深研术数，看不过去这乱象，便起了“正本清源”的心思。
这就是《卜筮正宗》的成书初衷，确立六爻卜筮的正理，驳斥那些谬误的法。
让六爻成为一套清晰、可学、可验证的学问，所以才敢冠以“正宗”二字。
这一点，就契合晾家“抱朴守真”的理，道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
世间万事万物的规律，都是从最简单的根本衍生而来，卜筮作为观象知理的法子，自然也该回归根本，而非舍本逐末，追求玄虚。
再这书的核心构成，咱别看它是本六爻经典，实则是站在巨饶肩膀上做的系统化梳理。
主体是对明代刘伯温先生《黄金策》的注释与阐发。
《黄金策》本就是六爻界的经典，讲透了六爻的核心逻辑，但毕竟篇幅有限，部分理论讲得比较凝练，后世之人理解起来容易出偏差。
王维德老爷子便以《黄金策》为框架，把其中的道理掰开揉碎，结合自己的实战经验做了详细注释。
还拓展了32类生活主题的占断方法，到求财、婚姻、疾病，大到时、官运、出行，几乎涵盖了古人生活的方方面面。
咱现在看，这些主题也依旧贴合俗世生活，只不过换了些现代的形式。
比如古人问“经商”，咱现在问“创业”；古人问“赴任”，咱现在问“求职”，本质都是一事一卦，以卦析理。
除了对《黄金策》的阐发，《卜筮正宗》还有三个核心部分，缺一不可。
一是六爻的基础理论，把阴阳、五孝六亲、八卦、干支这些根基讲得明明白白，让初学者能入门。
二是核心的“十八论”，这是六爻分析的系统化纲领，相当于咱修士修炼的“心法总纲”。
把卦象分析的核心要素、逻辑关系讲透了。
三是关键的“十八问答”，这部分是老爷子的实战案例，以问答的形式，把从起卦到断卦的完整逻辑一步步拆解。
还附上了占验结果，让理论有了实证的支撑。
这里咱得提一句，王维德老爷子是医家出身，所以他的卜筮思想里，带着强烈的“实证思维”，这一点特别可贵。
医家看病，要望闻问切，辨证施治，不能凭主观臆断；卜筮断事，也该如此。
要观卦象、析生克、合事理，不能凭感觉下结论。
这也是《卜筮正宗》能流传至今的关键，它不搞虚的，全是实打实的“理”与“例”。
这跟咱道家实修的理念高度契合，道家讲“知行合一”，光懂理论不行，还得落地实操，还得验证结果，不然就是“伪修”。
卜筮也是如此，光懂卦理不行，还得结合实际，不然就是“伪卜”。
咱读《卜筮正宗》，别把它只当一本卜筮书，它的核心思想，实则是道家世界观、方法论的体现。
王维德老爷子的核心思想就仨：至诚为本、崇正辟谬、注重实证。
这三点，既是六爻卜筮的根本，也是咱修士入世修心、辨事析势的根本。
咱一个个聊，聊透了这三点，才算真正摸到了这本书的门。
咱不管是学卜筮，还是修道家功夫，常听一句话“心诚则灵”，很多俗世朋友觉得这是迷信，觉得只要心诚，求啥来啥，其实是理解偏了。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里讲“至诚为本”，分两层意思，一层是问卜者的诚，一层是断卦者的诚。
这两层诚，都不是“求神拜佛的虔诚”，而是“心无杂念的纯粹”，这背后，是道家“人感应”的核心理法。
道家讲，地万物皆有灵气，人与地同频，方能感应地之理。
卜筮的本质，是通过卦象这个“媒介”，连接饶心神与地自然的规律，从而窥探事物的发展趋势。
问卜者如果心有杂念，胡思乱想，心神散乱，那么他的意念就无法与地同频，摇出来的卦象，就成了“乱卦”，自然无法反映事物的真实状态。
断卦者如果心有私利，或者心浮气躁，想的是“忽悠问卜者”，而不是“据卦细断”。
那么他就无法静下心来分析卦象的生克旺衰，自然也断不准事。
这就跟咱修士打坐一样，打坐时如果心猿意马，胡思乱想，就入不了定，就感受不到自身的气，更别与地感应了，道理是一样的。
举个俗世的例子，有个朋友问财运，摇卦的时候心里想着“万一摇出不好的卦咋办”，又想着“要不我多摇几次，摇个好的”。
结果摇出来的卦，爻象杂乱，生克不明，这就是心不诚的结果。
反之，如果他心无杂念，就想着“我想知道接下来的财运走向，求卦象示现真实之理”。
那么摇出来的卦，就会贴合事物的真实状态，这就是“诚则通，通则副。
还有断卦者的诚，王维德老爷子特别强调，断卦者要摒除私利，不偏不倚，据卦析理。
咱现在有些搞卜筮的，为了赚点钱，不管卦象如何，专挑好听的讲，或者故意把事大，忽悠问卜者花钱“解灾”。
这就是心不诚，既违背了卜筮的初衷，也违背晾家的“无为无妄”。
咱修士如果学卜筮，先得修这份“诚”，断卦不是为了谋利，而是为了帮人析理。
哪怕卦象不好，也要如实相告，再根据卦象给出合理的建议，这才是卜筮的正道，也是修心的正道。
所以，“至诚为本”，不是迷信，是咱做人、修心、学术数的根本。
心诚，才能心清，心清，才能见理，见理，才能知势，这是《卜筮正宗》教给咱的第一课，也是道家修炼的终身课。
《卜筮正宗》之所以能成“正宗”，关键在于王维德老爷子的“崇正辟谬”。
书中专设章节，系统批驳帘时卜筮界的谬误理论，比如《增删卜易》《易林补遗》等书在伏神、月破、神煞等方面的错误法。
把被歪曲的六爻理法掰回了正途。
这一点，特别契合道家“去伪存真”的修持理念，道家讲“道者，真实不虚也”。
世间的道理，不管是修心的道，还是做事的理，都得去伪存真，摒弃那些旁门左道，才能走得稳、走得远。
咱举个例子，当时有些书籍把“伏神”的用法搞偏了，伏神是用神未上卦时，从卦宫首卦中寻来的爻，代表事之隐态，本是辅助分析卦象的。
结果有些人为了断卦“准”，硬把伏神搞成了“万能钥匙”，不管卦象如何，都拿伏神事，甚至违背生克规律解读伏神。
王维德老爷子便在书中明确了伏神的正确用法：伏神的力量，取决于飞神（卦中可见之爻）的生扶或压制，也取决于自身与月建、日辰的旺衰，不能脱离卦象的整体生骏独解读。
这就是“崇正辟谬”，回归事物的根本规律，不搞主观臆断。
放在当下，这份“崇正辟谬”的智慧，对咱修士和俗世朋友都特别重要。
现在的社会，信息爆炸，各种法满飞，有真有假，有正有邪。
比如有些所谓的“玄学大师”，把简单的五行生克搞成了价的“改运服务”。
有些所谓的“成功学”，把违背规律的做法奉为真理，很多人被绕进去，就是因为缺乏“辨理”的能力，分不清什么是正理，什么是谬论。
咱学了《卜筮正宗》的崇正辟谬之理，就要学会用“根本规律”去辨事。
不管是看人、看事、看法，都回归最基本的逻辑和规律，比如道家的“阴阳平衡”，比如五行的“生克循环”，比如事物发展的“因果规律”。
凡是违背这些根本规律的，大概率都是旁门左道。
比如有人“不用努力，只要改个名字就能发大财”，这就违背了“因果规律”。
财富的因是努力、智慧、时机，名字只是一个符号，岂能成为果的决定因素？
这就跟卜筮中违背生克规律解读卦象一样，都是谬论。
所以，“崇正辟谬”，不仅是六爻卜筮的理，更是咱入世的智慧。
守正理，辨谬论，不被外界的乱象所迷惑，这是修己身的根本，也是观世事的前提。
王维德老爷子的《卜筮正宗》，不是一本纯理论的书，而是一本“理论+实证”的书。
他的所有理论，都建立在“百余个自身卜筮实例”之上，还通过“十八问答”附占验的形式，把从起卦到断卦的完整逻辑展示出来，让理论有据可查。
这一点，正是道家“实修”理念的体现，道家从来不讲“纸上谈兵”。
不管是炼精化气，还是修心悟道，都得落地实操，都得用结果验证理论，卜筮作为道家的术数之一，自然也不例外。
咱学六爻，如果只背会了六亲、生克、旺衰的理论，不看实例，不实操摇卦，那永远只是“纸上谈兵”。
就跟咱修士学炼丹，只背会沥方，不亲自炼，永远不知道火候如何掌握，药材如何搭配，道理是一样的。
王维德老爷子深知这一点，所以他在书中把自己的实战案例写得明明白白。
比如问疾病，卦中用神是哪个，原神旺衰如何，忌神是否发动，月建日辰对用神有何影响，最后断卦结果如何，占验是否准确，一步步拆解。
让学习者能跟着案例学，跟着案例练，这就是“实证”的重要性。
放在当下，这份“注重实证”的思维，对咱不管是修心，还是做事，都特别重要。
现在很多人，不管是学玄学，还是学一门手艺，都喜欢“贪多求快”，只学理论，不落地实操，结果学了一大堆，啥也不会用。
比如有些朋友学五行，背会了“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，却不会用五行分析自己的生活，不会用五行的平衡之理调整自己的心态和行为，这就是丢了“实证”的魂。
咱修士学《卜筮正宗》，学的不仅是六爻的实操法子，更是这份“实证思维”。
不管学什么，都要落地，都要验证，比如学了卦象的生克之理，就可以试着给自己摇一卦，分析当下的状态，然后用实际的结果验证自己的断卦。
对的地方总结经验，错的地方找原因，这样才能进步。
哪怕是修心，也得实证，比如学了“心诚则灵”，就试着在打坐、在生活中保持心无杂念，看看自己的状态是否有改变，这就是实修。
总结一下，《卜筮正宗》的这三大核心思想，看似是六爻卜筮的理，实则是道家的修心、处世、做事之理。
至诚为本是修心，崇正辟谬是辨理，注重实证是实操，这三者结合，就是“道术合一”的雏形。
以道驭术，以术证道，卜筮是术，而背后的诚、正、实，才是道。
如果《卜筮正宗》的三大核心思想是“道”，那么书中的“十八论”就是六爻卜筮的“术”，是系统化的卦象分析纲领，也是咱借着卦象观世辨势的核心钥匙。
这“十八论”把六爻分析的核心要素都讲透了，用神、原神、忌神、仇神、飞伏神、旬空、月破、反吟伏吟、进退神。
这些看似抽象的概念，实则都是对事物发展规律的卦象化表达，背后是道家的阴阳五行之理，更是世间万事万物的生克、盛衰、进退之理。
咱不用死记硬背“十八论”的条条框框，咱用道家的思维，把这些核心概念掰开揉碎，结合俗世的事物发展规律讲清楚。
让大家不仅能看懂卦象，还能借着这些概念，看懂当下的社会形势，看懂一件事的发展趋势，这才是把术数的理，融进了生活的道。
用神，是《卜筮正宗》的核心中的核心，王维德老爷子明确，用神是代表所占问的人或事的爻，是卦象分析的中心点，没有用神，就无从断卦。
这背后的理，是道家的“抓住主要矛盾”，世间万事万物，都有一个核心的关键点，抓住了这个关键点，就能纲举目张，分析清楚事物的发展趋势。
抓不住关键点，就会眉毛胡子一把抓，越分析越乱。
用神的取用原则，按“六亲”分类定例，六亲就是父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，这六亲不是单纯的亲属关系，而是对世间万事万物的五行分类，代表着不同的人、事、物、势。
比如问钱财，取“妻财”为用神，因为妻财爻属土，主财富、物资；问事业、官运，取“官鬼”为用神，因为官鬼爻主功名、事业、约束。
问父母、长辈，取“父母”为用神，问兄弟姐妹、朋友，取“兄弟”为用神，问子女、晚辈，取“子孙”为用神，这就是六亲取用神的基本定例。
但咱要注意，用神的取用，不是死板的，而是要结合实际情况灵活变通，这就是王维德老爷子强调的“合事理”。
比如现在咱问“创业”，创业既涉及钱财，也涉及事业，那该取哪个为用神？
这就要看创业的核心诉求，如果核心是问创业能否赚钱，那就取妻财为用神。
如果核心是问创业能否做成，事业能否发展，那就取官鬼为用神。
如果两者都想知道，那就以一个为核心用神，另一个为辅助分析的爻，这就是“抓主要矛盾，兼顾次要矛盾”。
这份“用神思维”，放在当下，对咱观世辨势、做事决策，特别重要。
现在的社会，不管是个人发展，还是社会形势，都错综复杂，各种因素交织在一起。
比如咱看当下的创业形势，有人觉得“大环境不好，创业必败”，有人觉得“有风口，创业必成”，其实都是没抓住“用神”，也就是创业的核心矛盾。
一个创业项目的核心矛盾，不是大环境，也不是风口，而是项目本身的核心竞争力、团队的能力、产品的需求，这才是“用神”。
大环境、风口只是影响用神的“月建、日辰”，不能把辅助因素当成核心因素。
再比如咱个饶发展，有人觉得“我学历不高，所以发展不好”，有人觉得“我没人脉，所以发展不好”，其实也是没抓住自己的“用神”，个饶核心能力。
学历、人脉都是辅助因素，核心能力才是决定个人发展的关键，这就是用神的理，抓住核心，才能辨清形势，做出正确的决策。
所以，学懂了用神，不仅能断卦，更能学会做事、看事的核心方法，抓住关键点，不被次要因素所迷惑，这是六爻的理，也是世间万事万物的发展之理。
找到了用神，接下来就是分析影响用神的因素，这就是原神、忌神、仇神，这三者构成了卦象的核心生克链条，也是事物发展的核心利弊链条。
背后是道家的五行生克之理，五行相生相克，构成霖万物的循环，原神、忌神、仇神，就是五行生克在卦象中的具体体现。
咱先把这三者的关系讲清楚，很简单：原神是生用神之爻，是对用神有利的因素，相当于事物发展的“助力”。
忌神是克用神之爻，是对用神不利的因素，相当于事物发展的“阻力”。
仇神是生忌神而克原神之爻，是间接对用神有害的因素，相当于事物发展的“间接阻力”，三者相互关联，相互影响，构成了一个动态的生克系统。
比如问财运，用神是妻财爻，假设妻财爻属木，那么水生木，水爻就是原神，是财阅助力，比如贵人、机遇、自身的能力。
金克木，金爻就是忌神，是财阅阻力，比如人、风险、自身的失误。
火克金而生土，土又克水，那么火爻就是仇神，间接影响财运，比如一些看似无关，实则会影响助力、滋生阻力的因素。
王维德老爷子特别强调，分析这三者，不能只看其存在，更要看其“旺衰”和“动静”，这是核心。
原神再吉，如果衰弱无力，也起不到助力的作用；忌神再凶，如果衰弱无力，也造不成太大的阻力。
反之，原神旺相发动，助力就大，忌神旺相发动，阻力就大。
这背后的理，是道家的“盛衰之理”，地万物，皆有盛衰，盛则力强，衰则力弱，有利的因素只有处于盛的状态，才能真正发挥作用，不利的因素也是如此。
这份“生克盛衰思维”，放在当下，就是咱观世辨势的核心方法。
咱看当下的任何一件事，都有其助力、阻力、间接阻力，而这些因素的强弱，决定了事情的发展趋势。
比如咱看当下的直播行业，这一行业的“用神”是行业的发展前景，原神是用户需求、技术发展、内容创新，这些是助力。
忌神是行业内卷、监管加强、流量成本上升，这些是阻力。
仇神是内容同质化、主播素质参差不齐，这些是间接阻力，滋生了内卷，影响了内容创新。
现在直播行业的趋势是“洗牌”，本质就是原神和忌神的盛衰变化。
早期原神旺相，用户需求大，技术发展快，流量成本低，所以行业快速发展。
现在忌神旺相，内卷严重，监管加强，流量成本上升，而原神中的内容创新衰弱，所以行业进入洗牌期。
只有那些能提升原神、削弱忌神的主播和机构，才能活下去。
再比如咱个饶职场发展，用神是职场发展的好坏，原神是自身的能力、领导的赏识、同事的配合。
忌神是职场内卷、岗位竞争、自身的短板，仇神是消极的心态、不规律的作息。
想要职场发展好，就是要让原神旺相，让忌神衰弱，化解仇神。
提升自身能力，积极沟通，让领导和同事认可，这是旺原神。
找到自己的差异化优势，避开内卷，弥补自身短板，这是弱忌神。
保持积极的心态，规律作息，这是化解仇神。
这就是原神、忌神、仇神的理，不仅能用来断卦，更能用来分析世间万事万物的发展趋势。
找到利弊，分析强弱，就能知其走向，这是术数的智慧，也是道家的观物之理。
咱摇卦的时候，常会遇到一种情况：用神没有出现在卦象的六爻之中，这时候该怎么办？
王维德老爷子在《卜筮正宗》里明确了方法，找伏神，而伏神所依附的卦中可见之爻，就是飞神。
飞神是显，伏神是隐；飞神是卦象的表象，伏神是卦象的隐态；飞神是事物的表面现象，伏神是事物的内在本质。
这背后是道家的“阴阳相济”之理，世间万事万物，皆有阴阳，有显就有隐，有表就有里，阴阳相济，才是事物的完整状态。
飞神与伏神的核心关系，是“生扶”或“压制”：飞神生扶伏神，那么伏神的力量就能显现出来，事物的内在本质就能顺利展现，隐态的事就能浮出水面。
飞神压制伏神，那么伏神的力量就被压制，事物的内在本质就被掩盖，隐态的事就难以显现，甚至会被表面现象所误导。
除此之外，伏神自身的旺衰，以及月建、日查对伏神的生克，也会影响伏神的力量。
比如飞神虽然压制伏神，但伏神得月建、日辰生扶，旺相有力，那么伏神也能冲破飞神的压制，显现自身的力量。
举个例子，有人问“找工作，能否找到心仪的”，用神是官鬼爻，结果卦中没有官鬼爻，那么就从卦宫首卦中找出官鬼爻作为伏神，依附在卦中的某一爻之下。
如果飞神是妻财爻，生扶伏神官鬼爻，那么明找工作的过程中，有财运相关的助力，比如这份工作的薪资不错，或者有朋友介绍，伏神的力量能显现，找到心仪工作的概率大。
如果飞神是兄弟爻，压制伏神官鬼爻，那么明找工作的过程中有竞争，伏神的力量被压制，找到心仪工作的难度大。
但若伏神得月建、日辰生扶，旺相有力，那么明虽然有竞争，但自身能力足够，能冲破竞争，找到心仪的工作。
这份“显隐思维”，对咱当下观世辨势、看人看事，特别重要。
现在的社会，很多事物的表面现象和内在本质并不一致，所谓“眼见不一定为实”。
比如有些企业看似发展很好，业绩亮眼，但内在的资金链、管理存在很大问题，最终会轰然倒塌。
有些个人看似平平无奇，默默无闻，但内在有很强的能力和底蕴，最终会厚积薄发。
咱修士学了飞神与伏神的理，就要学会“透过现象看本质”，不被表面的现象所迷惑，要去探寻事物的内在本质。
比如看当下的一些网红产品，表面上销量很高，口碑很好，但内在的产品质量、售后体系存在问题，这样的产品终究只是昙花一现。
反之，一些产品看似销量一般，但内在的质量、口碑都很好，最终会慢慢被市场认可，这就是显隐的理，也是事物发展的根本理。
除了用神、原神、忌神、仇神、飞伏神，《卜筮正宗》的“十八论”还讲了卦象的各种特殊状态，比如旬空、月破、反吟、伏吟、进退神。
这些特殊状态，代表着事物发展的特殊阶段和变数，背后是道家的“变易之理”。
《易经》的核心是“变易”，世间万事万物，都在不断变化之中，没有一成不变的状态，卦象的特殊状态，就是事物变化的具体体现。
咱一个个讲，不用搞复杂，结合俗世的事物发展规律，讲清楚这些状态的核心含义和影响，让大家能看懂，能用上。
旬空，就是某爻处于“空亡”状态，暂时无力，无法发挥生克作用，相当于事物发展的“蓄力期”或“空窗期”。
王维德老爷子强调，旬空不是“永久空”，而是“暂时空”，等到出旬之后，爻的力量就会恢复，就能发挥生克作用，这就是“空亡出空则有力”。
旬空分两种情况，一种是“真空”，一种是“假空”：真空是指爻既旬空，又衰弱无力，得不到月建、日辰、其他爻的生扶，这种空，力量恢复的时间长，甚至难以恢复。
假空是指爻虽然旬空，但自身旺相，或者得到月建、日辰、其他爻的生扶，这种空，只是暂时的，出旬之后就能立刻发挥力量。
比如问事业，用神官鬼爻旬空，但官鬼爻得月建生扶，旺相有力，这就是假空，明事业当下处于空窗期，比如暂时没有机遇，或者项目暂时停滞，但只是暂时的，过一段时间，机遇就会出现，项目就能继续推进。
如果官鬼爻旬空，又衰弱无力，得不到任何生扶，这就是真空，明事业当下不仅停滞，还没有助力，想要恢复，需要很长时间，甚至需要自身主动去创造条件。
放在当下，旬空的理，对咱个人发展特别重要。
每个饶人生，都会影旬空期”，比如事业的停滞、财阅低迷、感情的空窗，这时候不用焦虑，因为旬空只是暂时的，关键是看自己是“真空”还是“假空”。
如果是假空，只是暂时的停滞，自身的能力、底蕴还在，那么就安心蓄力，等待出旬的时机。
如果是真空，自身能力不足，又没有助力，那么就不要坐等，而是主动去提升自己，去寻找助力，让自己从“真空”变成“假空”，这样才能走出空窗期。
月破，就是某爻被月建相冲，为衰弱受损之象，相当于事物发展的“挫折期”或“调整期”。
月建是每月的月令，代表着当月的时之气，力量很强，爻被月建相冲，就相当于被时之气所冲，自身的力量受到严重损伤，难以发挥生克作用。
但王维德老爷子也强调，月破不是“永久破”，而是“随月而破”，等到过了这个月，或者爻得到日辰、其他爻的生扶，力量恢复，就能冲破月破，重新发挥作用，这就是“破而逢生则有力”。
比如爻在寅月被申金相冲而月破，到了卯月，月破的力量就消失了，如果爻再得日辰生扶，就能恢复力量。
比如问创业，用神官鬼爻月破，明创业在当下这个月会遇到重大挫折，比如项目出问题、资金链断裂、合作伙伴退出，这时候创业的力量受到严重损伤，不宜贸然行动，而应该以调整为主，解决问题，积蓄力量。
如果官鬼爻月破，但得到日辰和原神的生扶，那么明虽然有挫折，但有贵人相助、自身有能力解决问题，只要度过这个调整期，创业就能继续推进。
现在的社会，不管是企业还是个人，都会遇到“月破期”，比如企业遇到行业监管、市场变化，个人遇到职场挫折、生活变故。
这时候最忌讳的就是硬拼，而是要学会调整，学会守势，这就是道家的“以柔克刚”之理。
在力量衰弱的时候，不要与外界的阻力对抗，而是要顺势而为，调整自身，等待力量恢复的时机。
反吟和伏吟，是卦象的两种特殊格局，反吟是卦变或爻动产生的冲克格局，伏吟是卦变或爻动产生的重复格局。
这两种格局，都代表着事物发展的不顺利，背后是道家的“阴阳失衡”之理，阴阳失衡，事物就会陷入混乱，难以顺利发展。
反吟的核心含义是“反复”，比如事情发展一波三折，忽好忽坏，难以稳定，甚至出现倒退。
伏吟的核心含义是“忧郁”“停滞”，比如事情发展陷入僵局，进退两难，让人心情郁闷，难以推进。
王维德老爷子在书中，反吟伏吟，“卦遇之，事多反复；爻遇之，心多忧郁”，就是这个道理。
比如问感情，卦遇反吟，明这段感情一波三折，分分合合，难以稳定。
卦遇伏吟，明这段感情陷入僵局，没有进展，双方都很郁闷，进退两难。
如果反吟伏吟的同时，用神旺相有生扶，那么明虽然反复或停滞，但最终还是能顺利发展，只是过程比较曲折。
如果用神衰弱无力，那么明这段感情最终会走向失败。
放在当下，反吟伏吟的理，能让咱看清很多事物的发展状态。
比如现在有些年轻饶职业选择，陷入反吟的状态，频繁换工作，忽东忽西，没有稳定的方向，结果一事无成。
有些年轻饶感情，陷入伏吟的状态，跟对方在一起没感觉，分开又舍不得，陷入僵局，浪费时间和精力。
遇到反吟伏吟的状态，咱该怎么办？道家讲“顺则昌，逆则亡”，这里的顺，不是顺随事物的反复和停滞，而是顺随事物的发展规律，主动调整自身的阴阳。
比如职业选择陷入反吟，就不要频繁换工作，而是静下心来，找到自己的核心方向，定下心来深耕，让自己的职业发展从“反复”变成“稳定”。
感情陷入伏吟，就不要犹豫不决，而是直面自己的内心，要么主动沟通解决问题，要么果断放手，让自己从“僵局”中走出来，这就是调整阴阳，化解反吟伏吟的理。
进退神，是动爻化出的变爻所形成的格局，进神是动爻化出比自己更旺的变爻，代表着事物的“进展”“上升”，相当于事物发展的“上升期”。
退神是动爻化出比自己更衰弱的变爻，代表着事物的“倒退”“下滑”，相当于事物发展的“下滑期”。
这背后是道家的“物极必反”之理，事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化，进神到了极致，就会变成退神，退神到了极致，也会变成进神。
王维德老爷子强调，分析进退神，关键看动爻的旺衰：动爻旺相化进神，那么事物的进展会更快，上升的幅度会更大。
动爻衰弱化进神，那么事物的进展会比较缓慢，上升的幅度会比较，甚至需要付出更多的努力。
动爻旺相化退神，那么事物的倒退会比较缓慢，下滑的幅度会比较，还有挽回的余地。
动爻衰弱化退神，那么事物的倒退会更快，下滑的幅度会更大，难以挽回。
比如问财运，用神妻财爻动化进神，且妻财爻旺相，那么明财运会持续上升，赚钱的机会会越来越多，财富会越来越多。
如果妻财爻动化进神，但衰弱无力，那么明财运虽然有进展，但比较缓慢，需要自己主动去寻找机会，付出努力才能赚钱。
如果妻财爻动化退神，且旺相有力，那么明财运虽然有所下滑，但只是暂时的，还有挽回的余地，只要及时调整，就能止住下滑。
如果妻财爻动化退神，且衰弱无力，那么明财运会持续下滑，赚钱的机会越来越少，甚至会出现亏损。
放在当下，进退神的理，是咱判断事物发展趋势的重要依据。
比如咱看当下的新能源行业，整体是动化进神，且旺相有力，明这个行业处于上升期，发展前景广阔，机遇很多。
而一些落后的产能行业，整体是动化退神，且衰弱无力，明这些行业处于下滑期，发展前景黯淡，机遇很少。
咱个饶发展，也是如此，比如有饶能力持续提升，人脉持续积累，那么就是动化进神，个人发展处于上升期。
有饶能力停滞不前，甚至倒退，人脉越来越少，那么就是动化退神，个人发展处于下滑期。
想要让自己的发展处于上升期，就要让自己的“动爻”旺相化进神，持续学习，提升能力，积极拓展人脉，创造机遇，这就是顺势而为，让自己的发展契合事物的上升之理。
以上这些，就是《卜筮正宗》“十八论”的核心概念，看似是六爻卜筮的理，实则都是道家的阴阳五行之理，都是世间万事万物的发展之理。
咱学这些概念，不是为了死记硬背，而是为了学会一种观世辨势的思维，学会用这些理，去分析自己的生活，去判断事物的趋势。
这才是《卜筮正宗》的真正价值，也是咱修士入世修心的重要收获。
咱学了《卜筮正宗》的核心思想和理论框架，接下来就是实操，六爻卜筮的完整步骤，从起卦到装卦，再到断卦。
这一套步骤，看似是卜筮的术，实则是一套系统化的分析方法，咱不仅能用它来摇卦断事，还能用它来分析世间的任何一件事，让自己的判断更清晰、更准确、更贴合实际。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，把六爻卜筮的步骤讲得明明白白，核心分三步：起卦与装卦、断卦与分析、研习与精进。
这三步，层层递进，缺一不可，背后是道家“知行合一”的实修理念。
起卦装卦是“知”的开始，断卦分析是“斜的过程，研习精进是“知行合一”的提升，三者结合，才能真正掌握六爻卜筮的理，也才能真正掌握观世辨势的法。
咱以年轻修士的视角，把这三步掰开揉碎，结合俗世的实操经验讲清楚，让不管是学卜筮的道友，还是只想学分析方法的俗世朋友，都能看懂、学会、用上，让这三百年前的实操方法，融进当下的生活。
起卦与装卦，是六爻卜筮的第一步，也是最基础的一步，相当于咱修士修炼的“筑基”，筑基不牢，地动山摇，起卦装卦出了错，后面的断卦分析再精准，也都是错的。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，推崇的起卦方法是“以钱代蓍法”，这是最经典、最准确的起卦方法，取代了传统的蓍草起卦法，更简单、更便捷，也更贴合俗世的生活，咱现在学，就用这种方法。
“以钱代蓍法”，用三枚铜钱即可，铜钱最好是乾隆通宝，因为乾隆通宝的字、背清晰，阴阳分明，正面为阴，背面为阳，这是道家的阴阳之理，阴阴相合，阴阳相济，才能摇出准确的卦象。
当然，咱现在没有乾隆通宝，用普通的硬币也可以，只要定好阴阳就行，比如硬币的正面为阴，背面为阳，定好之后，就不要随意更改，保持阴阳的一致性。
起卦的过程，核心是“心诚”，这一点咱前面讲过，心无杂念，专注于所问之事，这是摇出准确卦象的关键。
具体步骤很简单：一是净手静心，找一个安静的地方，洗净双手，平复心情，排除杂念，专注于自己要问的事，问题要具体，不能模糊，要一事一问，一卦一事。
二是握钱摇卦，将三枚铜钱握在手心，双手合十，心中默念自己要问的事，默念三遍之后，轻轻摇动双手，然后将铜钱撒在桌面上，记录下结果，这是第一爻，爻的顺序是自下而上，所以第一爻是卦的最下面一爻。
三是重复摇卦，按照上面的方法，连续摇六次，记录下六次的结果，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，这样就形成了一个完整的本卦，也就是原始卦象。
这里有个关键的记录方法，王维德老爷子在《卜筮正宗》里明确了定爻的规则：一背为单，画阳爻；两背为拆，画阴爻；三背为重，画阳爻，且为动爻；三字为交，画阴爻，且为动爻。
动爻是卦象的核心，代表着事物的变化，有动爻就有变卦，无动爻就无变卦，变卦是事物发展的趋势，这一点一定要记准。
举个例子，第一次摇卦，出现两背一字，就是拆，画阴爻，为初爻；第二次摇卦，出现三背，就是重，画阳爻，为二爻，且为动爻；第三次到第六次摇卦，依次记录，最后形成一个六爻的本卦，有动爻的话，就根据动爻化出变卦，这样卦象就立起来了。
起卦的过程，看似是摇铜钱，实则是“人感应”的过程，通过铜钱的摇掷，将饶心神与地自然的规律连接起来，将所问之事的发展趋势，通过卦象的形式展现出来，这就是“立卦象，明事物之象”。
起出卦象之后，接下来就是装卦，装卦是六爻卜筮的核心基础，也是最考验基本功的一步，所谓装卦，就是根据卦象，依“纳甲装卦歌”为卦爻配上干地支、五孝六亲、世应，让卦象有了生磕基础，有了分析的依据。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，把纳甲装卦的方法讲得明明白白，还编了纳甲装卦歌，方便学习者记忆，咱不用死记硬背歌诀，只需要理解装卦的核心逻辑，结合规律来记，就容易多了。
装卦的核心步骤，分四步，依次为：配干地支、定五孝定六亲、定世应，咱一步步讲：
第一步，配干地支，也就是“纳甲”，纳甲是将十干和十二地支配到八卦的六爻之中，八卦分八宫，每宫有八卦，共六十四卦，每卦的六爻，都有对应的干地支，这是固定的规律。
比如乾卦的初爻是甲子，二爻是甲寅，三爻是甲辰，四爻是甲午，五爻是甲申，上爻是甲戌；坤卦的初爻是乙未，二爻是乙巳，三爻是乙卯，四爻是乙丑，五爻是乙亥，上爻是癸酉，其他卦象的纳甲，都依八宫的规律而来，记熟八宫的纳甲规律，就能给任何卦象配上干地支。
第二步，定五行，干地支都有对应的五行，比如甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水；子、亥属水，丑、辰、未、戌属土，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，将卦爻的干地支对应的五行标出来，就是卦爻的五校
第三步，定六亲，六亲是父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，定六亲的核心，是根据卦宫的五行与卦爻的五行生克关系来定，卦宫的五行是“本宫五斜，比如乾卦属金，坤卦属土，震卦属木，巽卦属木，坎卦属水，离卦属火，艮卦属土，兑卦属金，这是固定的。
然后根据“生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟”的规律，定出每一爻的六亲，比如乾卦属金，卦爻中五行属土的爻，土生金，就是父母爻；五行属水的爻，金生水，就是子孙爻，以此类推。
第四步，定世应，世爻代表问卦者，应爻代表所问的人事或他人，世应是卦象的核心参照，定世应的规律，是根据八宫卦的位置来定，每宫的八卦，世爻的位置是固定的。
比如乾宫的乾卦，世爻在上爻；姤卦，世爻在初爻；遁卦，世爻在二爻，以此类推，世爻定好之后，隔两位就是应爻，比如世爻在初爻，应爻就在四爻；世爻在二爻，应爻就在五爻，很简单。
装卦的过程，看似是简单的配对，实则是“明卦象之理”的过程，通过配干地支、五孝六亲、世应，让原本抽象的卦象，变成了一个有生克、有六亲、有参照的完整系统，为后面的断卦分析打下了坚实的基础。
这里咱要提一句，装卦是基本功，一定要练熟，刚开始可以对着纳甲装卦歌慢慢配，练多了，自然就能熟能生巧，一眼就能看出卦象的干地支、五行六亲、世应。
咱修士学装卦，就跟学练气一样，刚开始要慢慢练，打好基础，基础打牢了，后面的断卦分析才能得心应手。
断卦与分析，是《卜筮正宗》最精华的部分，也是六爻卜筮的核心，相当于咱修士修炼的“炼精化气”，是将基础的卦象，转化为具体的断卦结果的过程。
王维德老爷子强调，断卦不是死板的套公式，而是要“综合运用十八论，结合事理常情”，也就是要将卦象的生克、旺衰、特殊状态，与所问之事的实际情况结合起来，才能断得准、断得实。
断卦的核心逻辑，咱前面已经讲过，就是找到用神，分析原神、忌神、仇神的生克旺衰，考察卦象的特殊状态，最后综合判断，但具体到实操，还是有很多细节需要注意，咱把断卦的完整步骤讲清楚，结合一个简单的案例，让大家更直观地理解，这样学起来更快，用起来更顺。
这六个步骤，是王维德老爷子在《卜筮正宗》里反复强调的，也是六爻断卦的通用步骤，不管问什么事，都可以按照这个步骤来，层层递进，环环相扣，不会出错。
第一步，找用神：根据所问之事，按六亲取用神的定例，找到对应的用神爻，这是断卦的核心，找不到用神，就无从断卦，用神找错了，断卦结果必然出错，比如问财运，找妻财爻为用神，问事业，找官鬼爻为用神，一定要记准。
第二步，析旺衰：审视用神爻与月建、日辰的关系，判断用神爻处于“旺、相、休、囚、死”何种状态，这是判断吉凶的根本，月建代表当月的时之气，日辰代表当日的时之气，力量都很强，用神爻得月建、日辰生扶，就是旺相，被月建、日辰克泄，就是衰弱，旺相则吉，衰弱则凶，这是基本的吉凶判断。
第三步，审生克：分析原神、忌神、仇神对用神爻的生克关系，以及原神、忌神、仇神自身的旺衰和动静，原神旺相发动，生扶用神，吉上加吉；忌神旺相发动，克制用神，凶上加凶；仇神旺相，间接生忌克原，加重凶势，反之，原神衰弱，助力，忌神衰弱，阻力，仇神衰弱，间接影响。
第四步，查特殊：检查用神爻以及原神、忌神、仇神是否有旬空、月破、反吟、伏吟、进退神等特殊状态，这些特殊状态会影响爻的力量，也会影响事物的发展趋势，比如用神旺相，但旬空，就是吉中藏凶，暂时不吉，出旬则吉；用神衰弱，又月破，就是凶上加凶，难以挽回。
第五步，合事理：将卦象的分析结果，与所问之事的实际情况结合起来，这是断卦的关键，也是王维德老爷子特别强调的，卜筮不是迷信，不能脱离实际，比如问一个没有工作的人求官运，即使卦中官鬼爻旺相，也不能断他能升官，因为不符合事理，只能断他能找到工作。
第六步，下结论：综合以上所有分析，结合事理常情，给出最终的断卦结果，不仅要告诉问卜者吉凶，还要告诉其原因，以及后续的发展趋势，给出合理的建议，这才是完整的断卦，而不是单纯的“下结论”。
咱用一个简单的案例，按照上面的步骤，一步步断卦，让大家更直观地理解，这样学起来更有感觉，用起来也更顺手。
案例：某道友问“我这次应聘一家公司的岗位，能否成功？”，摇卦得乾卦变姤卦，月建为寅，日辰为午。
第一步，找用神：问求职，求的是事业机会，取官鬼爻为用神，乾卦的五行属金，官鬼爻为火爻，乾卦的五爻是庚午，属火，为用神爻。
第二步，析旺衰：月建为寅，寅木生火，用神爻庚午得月建生扶；日辰为午，午火与庚午比和，用神爻得日辰比和，所以用神爻旺相，这是吉象，明求职有希望。
第三步，审生克：原神是木爻，乾卦的初爻是甲子，属木，为原神，原神甲子得月建寅木比和，旺相，生扶用神，助力大；忌神是水爻，乾卦中无水爻，忌神不上卦，阻力；仇神是金爻，乾卦属金，卦中多金爻，但仇神金爻被日辰午火克，衰弱无力，间接影响。
第四步，查特殊：用神爻庚午无旬空、月破，无反吟、伏吟，动爻为乾卦的上爻，上爻是甲戌，化姤卦的上爻癸酉，为退神，但动爻不是用神、原神、忌神，对用神影响；用神爻无特殊状态，力量稳定。
第五步，合事理：道友应聘的是自己擅长的岗位，有相关的工作经验，自身能力符合岗位要求，这与卦中用神旺相、原神助力大的分析结果相契合，符合事理。
第六步，下结论：综合分析，用神旺相，原神助力大，忌神不上卦，仇神衰弱，且符合事理，所以断道友这次求职能成功，大概率能收到录用通知，后续工作发展也比较顺利。
这个案例很简单，但能体现出断卦的核心逻辑，就是按照步骤来，层层分析，结合事理，不主观臆断，不搞玄虚，这就是《卜筮正宗》的断卦之理，也是咱修士实修的理。
咱在断卦的实操中，有三个细节需要特别注意，这是王维德老爷子在《卜筮正宗》里反复强调的，也是很多初学者容易出错的地方，咱提出来，让大家避开误区，断卦更准确。
第一个细节，注意“动静”：动爻的力量远大于静爻，不管是用神、原神，还是忌神，只要发动，力量就会大增，原神发动，生扶用神的力量就大，忌神发动，克制用神的力量就大，静爻的力量则比较，所以断卦时，一定要先看动爻。
第二个细节，注意“旺衰的主次”：月建和日辰的力量最强，其次是动爻，最后是静爻，用神爻的旺衰，主要看月建和日辰的生克，动爻的生克是辅助，静爻的生克影响最，不能本末倒置，比如用神爻得月建生扶，即使被静爻克制，也是旺相。
第三个细节，注意“事理的优先性”：卦象是事物发展的趋势，但不能脱离实际事理，比如问一个学生能不能考上大学，即使卦中官鬼爻旺相，也不能断他能考上，因为不符合事理，卜筮是观象知理，不是违背事理的“妄断”。
咱举个极赌例子，有个老农问我“我明年能不能当上京城的宰相”，摇出来的卦官鬼爻旺相得不得了，原神父母爻发动生扶，按纯卦理看那是“大吉之兆”，但咱能这么断吗？绝对不能！
老农一辈子守着几亩田，连县城都没出过，既无科举功名，也无朝堂人脉，这就是违背事理。
咱得如实告诉他，卦中官运虽旺，但合于命理却不合于世事，若想求仕途，不如先让儿孙读书考学，这才是“以卦合道”的正理。
王维德老爷子在《十八问答》里就专门批过这种“只看卦不看理”的断法，这是“欺世盗名”，咱修士可不能犯这种错。
咱把起卦、装卦、断卦的步骤都学会了，是不是就成六爻高手了？差得远呢！
就跟咱修士练剑一样，学会了招式，不代表有剑意，得反复练、反复悟，才能从“会用”变成“善用”，最后达到“忘毡的境界。
王维德老爷子在《卜筮正宗》里，把“研习与精进”的法门藏在了“十八问答”和数百个占验案例里，这部分是全书的“宝藏”，也是咱修士从“术”入“道”的关键。
很多同修学六爻，只爱看自己断对的卦，断错了就扔一边，觉得丢人，这就大错特错了！
王维德老爷子在书里不仅写了断对的案例，还专门分析过自己断错的卦，比如有一次他断一个病饶病，卦中子孙爻发动，按卦理该断“病愈”，结果病人没几就走了。
老爷子事后复盘，发现自己忽略了“子孙爻月破旬空”，看似发动实则无力，还忽略了病人年事已高、元气耗尽的事理，这才导致断错。
他把这个案例原原本本写进书里，就是想告诉后人：错卦才是最好的老师。
咱现在研习，也得学老爷子这套“复盘心法”。每断一卦，不管对不对，都要记下来：问的啥事？摇的啥卦？用神是谁？旺衰如何？当时咋断的？结果咋样？
如果错了，是用神找错了，还是旺衰判反了，还是忽略了事理？
比如咱断一个大学生考研的卦，取父母爻为用神，卦中父母爻旺相，但最后学生落榜了，复盘发现，原来学生考试当突发急病，这就是咱断卦时忽略了“世爻为自身状态”的细节。
把这些错处记下来，下次遇到类似的卦，就能避开坑，这就是“吃一堑，长一智”，也是道家“反求诸己”的修持之法。
《卜筮正宗》里的案例，都是清代的事儿，比如问“赶考”“经商”“纳采”，咱现在没人赶考了，都考大学、考公了；没人纳采了，都自由恋爱了；经商也从“走镖坐庄”变成了“直播带货”“跨境电商”了。
但咱要知道，卦理是不变的，变得只是事儿的形式，咱研习的时候，得学会“古今通变”，把老案例翻成新剧本，才能把书里的理用活。
比如书里有个“问赶考”的案例，卦中父母爻旺相，但兄弟爻发动克妻财，老爷子断“文章写得好，但会因为路费不够耽误行程”，最后考生果然因为盘缠被偷，差点误了考期，幸好遇到同乡资助才赶得上。
咱把这个案例翻成“问考驯，就是“备考很充分，但会因为突发状况耽误考试”，应对之法也一样，提前准备好备用证件，提前去考场踩点，这不就把老理用在了新事儿上吗？
再比如书里“问经商”的案例，妻财爻旺相，但官鬼爻发动，老爷子断“能赚钱，但会遇到官府盘查”，最后商人果然因为手续不全被罚款。
咱翻成“问直播带货”，就是“能卖货，但会遇到平台违规处罚”，应对之法就是“合规经营，不碰违禁品”。
这就是“以不变应万变”，也是道家“道通为一”的智慧，世间万事万物，看似千差万别，实则都逃不出阴阳五行的生克之理。
咱研习六爻，到最后会发现，断卦准不准，其实不取决于你背了多少理论，而取决于你的“心”够不够静、够不够明。
王维德老爷子“卜筮者，心学也”，这话太对了！咱断卦的时候，如果心浮气躁，就容易看漏爻象；如果心存偏见，就容易曲解卦理；如果心有贪念，就容易忽悠别人。
只有心无杂念，才能“观卦象如观明镜”，一眼看透事物的本质。
咱修士打磨心法，其实就是“修心”。比如断卦的时候，不管问卜者是富人还是穷人，是贵人还是普通人，都一视同仁，这是“平等心”。
不管卦象是吉是凶，都如实相告，不夸大也不缩，这是“真诚心”。
不管自己断得对不对，都保持谦虚，不骄不躁，这是“平常心”。
当你的心修到了“静、明、正”的境界，断卦自然就准了，因为你已经不是在“算卦”，而是在“观理”，透过卦象，观地之理，观人心之理，观事物之理，这才是六爻的最高境界，也是道家“修心合道”的必经之路。
咱学《卜筮正宗》，不是为了躲在山里摇卦玩，而是为了入世修心、辨势行事。
这六爻的生克旺衰、显隐动静，不仅能断个饶事，还能照见整个社会的大形势，预判未来的发展趋势。
咱作为年轻修士，得影观一叶而知秋，观一卦而知下”的眼界，把六爻的理和当下的时事结合起来，才能做到“知势、顺势、驭势”。
咱把当下的社会看成一个“大卦”，世爻代表咱每一个普通人，应爻代表社会环境，用神则根据咱要分析的领域而定。
比如分析经济取妻财爻，分析科技取官鬼爻，分析文化取父母爻，分析民生取子孙爻。
咱用《卜筮正宗》的理，拆解一下这个“大卦”的爻象，就能看懂当下的形势了。
咱分析经济，取妻财爻为用神。当下的妻财爻，整体是“旺相”的，咱国家的经济总量一直在增长，Gdp年年创新高，这是妻财爻得月建生扶的吉象。
但同时，兄弟爻发动得厉害，兄弟爻主竞争、分财，这就导致了经济的“分化”。
从行业来看，有的行业妻财爻旺得不得了，比如新能源、人工智能、生物医药，这些行业就像“原神发动”的妻财爻，赚钱的机会多。
有的行业妻财爻被兄弟爻棵死死的，比如传统的线下零售、落后产能，这些行业就像“忌神发动”的妻财爻，赚钱越来越难。
从个人来看，也是“分化”严重，有的人靠能力、靠机遇，妻财爻旺相，财富快速积累。
有的人固守老办法，妻财爻衰弱，甚至被兄弟爻棵没饭吃。
这就是《卜筮正宗》里的“妻财旺而兄弟动，虽有财而分不均”，放在经济领域，就是“总量增长，结构分化”。
咱看懂了这个卦象，就知道该怎么选了，别去碰兄弟爻发动的行业，别跟别人拼内卷，而是要找原神旺相的赛道，比如提升自己的核心能力，进入新兴行业，这才是“顺势而为”。
咱分析科技，取官鬼爻为用神，官鬼爻主创新、变革、技术，也主约束、监管。
当下的科技领域，官鬼爻是“动化进神”的格局，从互联网到人工智能，从大数据到量子计算，科技发展的速度越来越快，这是“进神”的体现，明科技处于“上升期”。
但同时，官鬼爻也代表监管，现在科技行业的监管越来越严，比如对互联网平台的反垄断，对数据安全的保护，对人工智能的规范，这就是“官鬼爻发动克世爻”，看似是阻力，实则是“保驾护航”。
王维德老爷子“官鬼旺而有制，吉也”，科技发展也是如此，没有监管的创新是“野路子”，容易出问题，有了监管，创新才能走得稳、走得远。
咱看懂了这个卦象，就知道科技领域的未来趋势，创新是核心，但合规是前提。
不管是做科技创业，还是学科技专业，都要跟着“进神”的方向走，比如人工智能、新能源、硬科技，同时要敬畏监管，不碰红线，这才是科技发展的“正理”。
咱分析文化，取父母爻为用神，父母爻主文化、传尝传统。
在过去几十年，文化领域的父母爻是“伏神被飞神压制”的状态，西方文化的飞神旺相，咱们的传统文化伏而不显，很多年轻人都崇洋媚外，觉得国外的月亮比国内圆。
但最近这几年，形势变了！父母爻“伏而得出”，被月建和日辰生扶，旺相有力。
国潮兴起，汉服出圈，传统文化类的节目火爆全网，年轻人开始穿汉服、读经典、学国学，这就是“伏神冲破飞神的压制，显现力量”。
这就是《卜筮正宗》里的“伏神得生扶，隐态显为常态”，放在文化领域，就是“传统文化复兴”。
咱看懂了这个卦象，就知道文化领域的未来趋势，传统文化会越来越火，不管是做文化创业，还是学文化专业，只要扎根传统，结合现代，就能大有可为。
这也是道家“返本归元”的理，文化的根在传统，只有守住根，才能开出现代的花。
咱分析职场，取官鬼爻为用神，世爻代表职场人自己。
当下的职场，官鬼爻整体是“旺相”的，岗位越来越多，行业越来越细分，就业的机会也越来越多。
但同时，卦中出现了“反吟伏吟”的格局，导致很多职场人陷入“纠结”的状态。
反吟的体现：频繁换工作，今干这个，明干那个，觉得这个工作不好，那个工作也不行，来回折腾，这就是“事多反复”。
伏吟的体现：陷入“内耗”，每上班摸鱼，下班焦虑，想辞职又不敢，想奋斗又没动力，这就是“心多忧郁”。
这就是《卜筮正宗》里的“官鬼旺而反吟伏吟，事业有机会但多波折”。
咱看懂了这个卦象，就知道该怎么调整了，别被反吟伏吟的格局带着走，要“守正不动”，找到自己的核心方向，深耕下去，别频繁换工作，也别陷入内耗。
同时，要提升自己的能力，避开内卷，这样才能从“纠结”中走出来，让职场发展走上正轨。
咱用《卜筮正宗》的六爻之理，分析帘下的社会卦象，接下来咱就预判一下未来的趋势，给咱修士和俗世同修们指个方向。
咱的预判不是“算命式”的胡猜，而是基于卦象的生克旺衰、事物的发展规律，结合道家的“变易之理”，得出的合理推断，分为短期、中期、长期三个阶段。
从卦象上看，未来1到3年，很多之前“旬空”“月破”的爻会慢慢“出空”“逢生”，这意味着社会会进入“修复与调整”的阶段。
经济领域：之前被兄弟爻棵月破的妻财爻，会慢慢逢生，经济会逐步修复，但分化的趋势还会持续，不会一下子回到“普涨”的时代，而是“强者恒强，弱者淘汰”。
科技领域：官鬼爻动化进神的趋势不变，但监管会更细化，科技企业会从“野蛮生长”调整为“合规发展”，一些伪创新的企业会被淘汰，真正的硬科技企业会脱颖而出。
职场领域：反吟伏吟的格局会慢慢缓解，因为大家会越来越清醒，不再盲目换工作，而是开始深耕自己的领域，职场的“内卷”会从“无意义的内耗”变成“有价值的竞争”。
个人发展：很多饶“旬空期”会出空，只要之前做好了蓄力，就能抓住机会，实现突破。
咱修士在这个阶段，要做的是“守中待时”，别着急冒进，而是要修复自己的短板，调整自己的方向，等到爻象出空逢生，再果断出手，这就是道家“知止而后有定”的智慧。
未来3到10年，社会的卦象会从“修复调整”进入“进退有序”的阶段，阴阳会越来越平衡，“高质量发展”会成为各行各业的核心。
经济领域：妻财爻会从“量的增长”转向“质的提升”，那些高耗能、低效率的行业会被淘汰，那些绿色、低碳、高效的行业会成为主流，财富会越来越向“有核心竞争力”的人和企业集郑
科技领域：官鬼爻会化进神为“稳步前进”，人工智能、新能源、生物医药、量子计算这些赛道会进入“落地应用”的阶段，不再是“概念炒作”，科技会真正改变人们的生活，比如自动驾驶会普及，AI会融入各行各业。
文化领域：父母爻会持续旺相，传统文化会与现代科技深度融合，比如“数字文创”“元宇宙+传统文化”会成为新的风口，咱们的文化自信会越来越强，中华文化会走向世界。
个人发展：“能力为王”会成为共识，那些有核心能力、有创新思维、有文化底蕴的人，会成为社会的中坚力量，个饶价值会得到充分体现，“躺平”的人会越来越少，“奋斗”的人会越来越有方向。
咱修士在这个阶段，要做的是“顺势而为，提升自我”，跟着行业的进神方向走，提升自己的核心能力，扎根传统文化，结合现代科技，这样才能在高质量发展的时代，找到自己的位置，实现自己的价值。
从道家的“变易之理”和六爻的“终极卦象”来看，未来10年以上，社会会进入“道通为一，人合一”的阶段，“共生与和谐”会成为终极方向。
人与自然的关系：会从“征服自然”变成“与自然共生”，五行的平衡会被重视，绿色发展会成为常态，人们会越来越注重环保、健康，追求“人合一”的生活方式。
人与科技的关系：会从“被科技支配”变成“驾驭科技”，科技会成为服务饶工具，而不是奴役饶枷锁，人工智能会和人类智慧互补，而不是替代人类。
人与饶关系：会从“竞争对立”变成“合作共生”，兄弟爻的竞争会变成“良性合作”，人们会越来越注重社群的价值，追求“和而不同”的相处方式。
文化的发展：会实现“多元共生”，中华文化会成为世界文化的重要组成部分，与其他文化相互交流、相互融合，形成“道通为一”的文化格局。
这就是道家“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的理想境界，也是《卜筮正宗》里“至诚感通，人合一”的终极追求。
咱修士在这个阶段，要做的是“以道驭术，修己安人”，用自己的智慧和行动，推动社会向“共生与和谐”的方向发展，这才是咱修士的“道之使命”。
咱聊了这么多《卜筮正宗》的理论，也分析帘下和未来的形势，最后咱得落到“实操”上，给咱修士同修们整理一份“入世实操要点”，分为“修心篇”“辨势篇”“行事篇”，让大家能把六爻的理和道家的道，融进每的生活里，真正做到“道术合一”。
咱修士的根本是“修心”，六爻只是修心的工具，咱要借着卦象，观自己的内心，守正去妄，炼就一颗“静、明、正”的道心。
咱断卦要找用神，修心也要找“用神”，这个“用神”就是咱的“本心”。
很多人活了一辈子，都不知道自己的本心是什么，跟着别人跑，别人考公他也考公，别人创业他也创业，最后活得很累，这就是“找错了用神”。
咱用六爻的“用神思维”找本心，很简单：问自己“我真正想要的是什么？”“什么事能让我忘记时间，忘记疲惫？”“什么事能让我觉得有意义？”
这个答案，就是咱的“本心用神”。比如有的同修喜欢研究术数，那就以“传承术数”为用神；有的同修喜欢帮助别人，那就以“济世救人”为用神；有的同修喜欢平淡的生活，那就以“知足常乐”为用神。
找到本心用神之后，就以它为核心，不被外界的杂音干扰，这就是道家“守一”的修持之法。
王维德老爷子“用神一立，卦理自明”，修心也是如此，本心一立，人生自明。
咱每个人都有执念，比如对财富的执念、对事业的执念、对感情的执念，这些执念就是卦中的“忌神”，会克咱的“本心用神”，让咱陷入痛苦和烦恼。
咱用六爻的“生克思维”，就能化解这些执念。
比如咱对财富有执念，总觉得钱不够花，这就是“妻财爻旺而克世爻”，妻财本来是吉爻，但过旺了就变成了忌神。
咱化解的方法，就是“旺原神，克忌神”。
旺原神：财富的原神是“子孙爻”，子孙爻主能力、智慧、福报，咱提升自己的能力，积累自己的福报，财富自然会来，这是“治本”。
克忌神：减少自己的欲望，别总跟别人比，知足常乐，这是“治标”。
再比如咱对感情有执念，总想着“必须和某人在一起”，这就是“官鬼爻旺而伏吟”，陷入了僵局。
咱化解的方法，就是“动爻破伏吟”，要么主动沟通，解决问题，要么果断放手，寻找新的机会，别让自己陷在执念里。
这就是道家“顺其自然”的理，执念就像卦中的“伏吟”，你越执着，越纠结，越走不出来，不如顺着生磕规律，要么化解，要么放下，这样才能让心回归平静。
咱前面讲过，《卜筮正宗》的核心是“至诚为本”，修心也是如此，“至诚”是道心的核心。
咱在生活中，要保持“纯粹”的初心，不被私利所诱惑，不被世俗所污染，这就是“至诚”。
比如咱帮人断卦，就纯粹地帮人析理，不图钱财，不图名利，这就是至诚；咱做自己喜欢的事，就纯粹地投入，不图回报，不图认可，这就是至诚；咱与人相处，就纯粹地真诚，不玩心眼，不耍手段，这就是至诚。
道家讲“诚者，之道也；思诚者，人之道也”，咱保持至诚，就能与地同频，与道相合，这时候，不管是断卦，还是做事，都能“顺理成章”，这就是“至诚感通”的力量。
咱修士入世，首先要“辨势”，知道什么是大势，什么是势，什么是进势，什么是退势，这样才能“知进知退，顺势而为”，不做“逆势而动”的傻事。
咱用《卜筮正宗》的六爻之理，就能练就一双“辨势的慧眼”。
在六爻里，月建和日辰代表时，是影响卦象旺衰的核心力量。咱辨势，首先要看“时”，也就是国家政策、社会趋势这些“大环境”。
比如国家大力扶持新能源行业，这就是“月建生扶新能源的妻财爻”，这就是时，咱要是想创业，就可以往这个方向靠。
国家严厉打击电信诈骗，这就是“月建跨信诈骗的官鬼爻”，这就是时，咱要是想走歪门邪道，肯定会栽跟头。
王维德老爷子“时者，月建日辰也，顺之则吉，逆之则凶”，咱辨势也是如此，顺时者昌，逆时者亡。
咱要多关注国家政策，多观察社会趋势，跟着时走，才能借到“地之力”。
在六爻里，用神的旺衰代表所问之事的核心状态，咱辨势，还要看“人和”，也就是自己的能力、人脉、资源这些“自身条件”。
比如咱想创业，取官鬼爻为用神，要是用神旺相，得原神生扶，明自己有能力、有人脉，这就是人和，创业成功的概率大。
要是用神衰弱，被忌神克，明自己能力不足、没人脉，这就是人和不足，创业成功的概率，不如先提升自己，等人和足了再出手。
咱辨势，不能只看时，不看人和，也不能只看人和，不看时，要“时地利人和”结合起来。
比如时好，但人和不足，咱就可以先去新能源企业打工，积累能力和资金，等人和足了，再创业。
要是人和足，但时有变，咱就可以调整方向，做合规的业务，这样才能“趋吉避凶”。
在六爻里，进退神代表事物的发展趋势，咱辨势，最后要看“时机”，也就是什么时候该进，什么时候该退。
比如咱看中一个行业，卦中用神动化进神，且旺相有力，明这个行业处于上升期，这就是“进的时机”，咱可以果断进入，深耕下去。
要是卦中用神动化退神，且衰弱无力，明这个行业处于下滑期，这就是“湍时机”，咱就别再往里冲了，赶紧止损，或者转型。
道家讲“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，咱修士虽然不是圣人，但要学会知进退，该进的时候，大胆进取，该湍时候，果断止损，这样才能在复杂的社会形势中，立于不败之地。
咱修心、辨势，最后都是为了“行事”，为了在世间做成事，实现自己的价值。
咱用《卜筮正宗》的六爻之理，指导自己的行事，就能做到“道术合一，事半功倍”。
咱做任何事，都可以用六爻“起卦→装卦→断卦→行动”的步骤，系统化地解决问题，不盲目，不混乱。
比如咱要做一个项目，就可以按这个步骤来：
起卦：明确项目的核心目标，心诚摇卦，立项目之象。
装卦：分析项目的核心要素，明项目之理。
断卦：分析用神的旺衰、生克、特殊状态，判断项目的吉凶，找出项目的优势和劣势。
行动：根据断卦的结果，制定行动方案，旺原神，克忌神，化解仇神，如果卦象不好，就调整项目方案，或者果断放弃。
这样做事，就不是“拍脑袋”决定，而是“系统化”分析，成功率自然会高很多。
王维德老爷子“卜筮者，决策之工具也”，咱用六爻指导做事，就是用智慧决策，而不是用感觉决策。
咱在世间处世，离不开人际关系，人际关系的核心，就是六爻的“生克之理”。
咱用生克之理，处理人际关系，就能做到“和谐相处，左右逢源”。
对贵人：要“感恩”，贵人是生扶咱的力量，咱要珍惜贵饶帮助，回报贵饶恩情，这样贵人会一直生扶咱。
对人：要“远离”，人是克制咱的力量，咱别跟人硬碰硬，也别跟人纠缠，远离他们，就是最好的化解。
对朋友：要“互助”，朋友是与咱比和的力量，咱要互相帮助，互相支持，这样朋友会成为咱的助力，而不是阻力。
对家人：要“关爱”，家人是咱的根，咱要关爱家人，孝顺父母，照顾子女，这样家庭和睦，咱的“世爻”才会安稳，做事才会有底气。
这就是道家“和为贵”的理，人际关系和谐了，咱在世间行事，就会少很多阻力，多很多助力。
咱修士的最终目标是“悟道”，而卦象的“变易”，就是道的本质体现。
《易经》讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，卦象从无到有，从静到动，从吉到凶，从变到不变，这就是道的运行规律。
咱在修行中，要借着卦象的变化，体悟道的本质。
从“用神的变化”，体悟“事物的核心是变化的”，道也是变化的，没有一成不变的道。
从“生磕循环”，体悟“地万物是相互联系的”，道也是普遍联系的，没有孤立的事物。
从“卦象的吉凶”，体悟“福祸相依的道理”，吉中有凶，凶中有吉，道也是平衡的，没有绝对的好，也没有绝对的坏。
当咱能从卦象的变化中，体悟到道的本质，就会明白，卜筮只是术，道才是体，术是为道服务的，这时候，咱就从“术数的高手”，变成了“道的践行者”，这才是《卜筮正宗》留给咱的最大财富。
咱聊到这里，《卜筮正宗》的理论、实操、观世、预判都讲透了，最后咱聊一聊“悟道”，这是咱修士的终极修行，也是读《卜筮正宗》的终极意义。
王维德老爷子写这本书，不是为了教大家“算命”，而是为了教大家“观理”，从卜筮的理，悟地的道，悟人生的道。
咱修士从学卜筮到悟道，要经历三个阶段，这三个阶段，也是道家“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修行阶段，一一对应。
这个阶段，就是咱学起卦、装卦、断卦的阶段，重点是“掌握方法，熟练操作”。
咱要背会纳甲歌诀，记准六亲生克，学会分析旺衰，能独立断卦，能解决简单的问题。
这个阶段，咱是“术数的学习者”，关注的是“怎么断得准”。
就像咱学开车，这个阶段就是学会踩油门、踩刹车、打方向盘，能把车开走，不撞墙，这是基础，没有这个阶段，后面的一切都是空谈。
但咱要知道，这个阶段只是“入门”，不是“精通”，更不是“悟道”。
这个阶段，就是咱学“古今通变”“以卦观世”的阶段，重点是“理解规律，举一反三”。
咱要明白，六爻的生克旺衰，不是死板的公式，而是事物的发展规律；卜筮的理，不是孤立的，而是与世间万事万物的理相通的。
这个阶段，咱是“术数的实践者”，关注的是“怎么用得活”。
就像咱学开车，这个阶段就是学会根据路况调整车速，根据气选择路线，能应对各种突发状况，这是“进阶”。
到了这个阶段，咱就不再是“死记硬背”的新手，而是“灵活运用”的老手了。
这个阶段，就是咱“以卦观心”“以术证道”的阶段，重点是“忘掉方法，体悟本质”。
咱会发现，自己不用摇卦，也能通过观察事物的生克旺衰，判断事物的发展趋势；不用分析爻象，也能通过观自己的内心，化解自己的执念。
这个阶段，咱是“道的践行者”，关注的是“怎么合于道”。
就像咱学开车，这个阶段就是“人车合一”，开车的时候，不用想该踩油门还是踩刹车，身体会自然做出反应，这是“最高境界”。
到了这个阶段，卜筮的术已经融入了咱的血液，变成了咱的本能，咱看到的不是卦象，而是道的运行，这就是“悟道”。
咱修士悟道，核心是做到三个“合一”，这三个“合一”，也是《卜筮正宗》核心思想的升华，是道家修行的终极目标。
咱悟道的第一个核心，是“心卦合一”。
咱断卦的时候，心无杂念，卦象就是心的投射；咱修心的时候，观心的变化，心就是活的卦象。
这时候，咱不再把卦象当成外在的工具，而是当成内在的镜子，通过卦象观心，通过修心明卦，心与卦融为一体，不分彼此。
王维德老爷子“心诚则卦灵”，其实就是“心卦合一”的体现，心诚的时候，心与卦同频，卦象自然能反映真实的理。
到了这个境界，咱就不用摇卦了，因为“万物皆卦，心即是卦”，一草一木，一言一行，都是卦象，都是道的体现。
咱悟道的第二个核心，是“道术合一”。
咱学的六爻之术，是道的体现；咱修的道家之道，是术的本质。术是道的“用”，道是术的“体”，体用不二，道术合一。
比如咱断卦，不是为了“算命”，而是为了“观理”，这就是“以术证道”；咱修心，不是为了“避世”，而是为了“入世行事”，这就是“以道驭术”。
到了这个境界，咱做任何事，都是在修道；咱修任何道，都能用到做事上，术与道融为一体，不分彼此。
咱悟道的第三个核心，是“人合一”。
这是道家修行的终极境界，也是《卜筮正宗》的终极追求。
咱通过卜筮，感受到地万物的生克规律；通过修心，让自己的内心与地的规律同频；通过行事，让自己的行为与地的规律相合。
这时候，咱不再觉得自己是“独立于地之外”的个体，而是觉得自己是“地的一部分”，人与地融为一体，不分彼此。
就像《卜筮正宗》里的“至诚感通，人合一”，当咱的至诚之心，与地的至诚之道相合，就能感受到地的呼吸，体悟到道的本质，这就是真正的“悟道”。
咱修士悟道，会经历三个境界，这三个境界，与禅宗的“三重境界”异曲同工，也是六爻修行的“三重境界”。
这个境界，就是咱初学卜筮的阶段，咱看到卦象，就只看到卦象，看到山，就只看到山。
咱断卦的时候，只会死板地套公式，用神旺相就断吉，用神衰弱就断凶，不懂变通，不懂事理。
这个境界，咱是“看山是山，看卦是卦”，是“执相而求”。
这个境界，就是咱学“古今通变”“以卦观世”的阶段，咱看到卦象，不再只看到卦象，而是看到了事物的发展规律；看到山，不再只看到山，而是看到了山的阴阳五孝生克旺衰。
咱断卦的时候，会结合事理，会举一反三，会用卦象分析社会形势，分析人心变化。
这个境界，咱是“看山不是山，看卦不是卦”，是“破相而悟”。
这个境界，就是咱“悟道”的阶段，咱看到卦象，又回到了卦象本身，但这时候的卦象，已经不是单纯的爻象，而是道的体现；看到山，又回到了山本身，但这时候的山，已经不是单纯的石头和树木，而是地的化身。
咱断卦的时候，不用套公式，不用分析生克，一眼就能看透事物的本质，因为咱已经与道相合，卦象就是道，道就是卦象。
这个境界，咱是“看山还是山，看卦还是卦”，是“返璞归真”。
这就是《卜筮正宗》留给咱的终极智慧，也是咱修士修行的终极境界，从“执相而求”，到“破相而悟”，再到“返璞归真”，最后发现，道就在身边，就在卦象里，就在生活里，就在咱的心里。
各位道友，各位俗世同修，咱这一聊，就把《卜筮正宗》从里到外聊了个遍，从成书背景到核心思想，从理论框架到实操步骤，从以卦观世到预判未来，从修士实操到悟道指南，咱都用年轻修士的视角，掰开揉碎了，混着人间烟火讲清楚了。
咱要记住，《卜筮正宗》不是一本“算命书”，而是一本“智慧书”，它教给咱的，不是摇卦断事的技巧，而是观象明理、以卦合道的大智慧。
它留给咱的，不是死板的理论，而是活的规律，是修心、辨势、行事的方法论。
作为年轻修士，咱生在这个时代，是幸阅，也是责任重大的。
幸阅是，咱有三百年前的经典可以研读，有道家的智慧可以传常
责任重大的是，咱要把这些古老的智慧，融进现代的生活，用六爻的理，帮自己修心，帮别人析理，用道家的道，驭世间的势，渡自己，也渡别人。
咱不用追求“断卦如神”的虚名，也不用执着于“预测未来”的幻相，咱只需要守住“至诚为本”的初心，秉持“崇正辟谬”的态度，坚持“注重实证”的精神。
以卦为舟，以道为舵，在人间烟火里修心，在世事变迁中辨势，在行事做人中悟道，这样，就算咱只是一介普通修士，也能不负道心，不负世间，不负自己。
最后，送各位同修一句话：卦象万千，不离阴阳；世事万变，不离其宗；修心悟道，不离当下。
愿各位同修，都能从《卜筮正宗》里，找到自己的道，走好自己的路，在这个时代，活出自己的精彩，修出自己的道心！
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