“我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！
造作你、从你出胎就造就你，并要帮助你的耶和华如此：
‘我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑啊，不要害怕！
因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；
我必将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
这个要“我是属耶和华的”，那个要以雅各的名自称，
又一个要亲手写“归耶和华的”，并自称为以色粒’”
耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此：
“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。
自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈呢？
他岂不将未来的事和必成的事明呢？
你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就明指示你们吗？
你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。
他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
谁制造神像，铸造无益的偶像？
看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，
任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；
他饥饿而无力，不喝水而发倦。
木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，
仿照饶体态，做成人形，好住在房屋郑
他砍伐香柏树，又取柞树和橡树，
在树林中选定一棵。他栽种松树，得雨长养。
这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，
而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。
他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱，
自己烤火：“啊哈，我暖和了，我见火了！”
他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像，
他向这偶像俯伏叩拜，祷告它：“求你拯救我，因你是我的神。”
他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，
塞住他们的心不能明白。
谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，
能：“我曾拿一份在火中烧了，在炭火上烤过饼，
我也烤过肉吃。这剩下的我岂要做可憎的物吗？我岂可向木橔子叩拜呢？”
他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，
也不能：“我右手中岂不是有虚谎吗？”
“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事！
以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。
你当归向我，因我救赎了你。”
诸哪，应当歌唱，因为耶和华成就这事！
地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，
树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎了雅各，
并要因以色列荣耀自己。
从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此：
“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸、铺开大地的。
我使假话的兆头失效，使占卜的都癫狂；
使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；
使我仆饶话语立定，我使者的谋算成就。
论耶路撒冷：‘必有人居住’，
论犹大的城邑：‘必被建造，其中的荒场我也必兴起’；
对深渊：‘你干了吧！我也要使你的江河干涸’；
论古列：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，
必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”
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本章的关键信息与神学意义
1. 三重浇灌的应许：神承诺将“水”浇灌干旱之地，预表圣灵如活水江河的供应；“灵”浇灌后裔，应验于五旬节；“福”浇灌子孙，指向亚伯拉罕之约的延续。
2. 身份的自发性宣告：描述人主动认信“我是属耶和华的”，体现新约“被神的灵感动，就耶稣是主”的属灵实际，表明真悔改是圣灵重生的果效。
3. 偶像制造的心理学解构：细腻刻画偶像制作过程，揭露人造宗教的荒谬逻辑——人向自己手所造的“木橔子”跪拜，显明罪性如何扭曲理性。
4. 救赎的宇宙性欢呼：受造界（诸、地、山、林）为救赎欢呼，呼应罗马书8章受造物等候得赎的盼望，表明救恩具有宇宙性维度。
5. 历史的主权与器皿：提名预告波斯王古列（居鲁士）作“牧人”，在其执政前约150年预言他释放被掳者归回，彰显神对外邦统治者的绝对主权。
现实指导意义
* 在干渴中寻求圣灵充满：“浇灌干旱之地”应许激励我们，在灵性枯竭时迫切求圣灵如活水涌流，而非依赖人为努力。
* 查验生活中的“偶像作坊”：提醒我们，现代“偶像”可能是科技、成就、关系等取代神地位的事物。当时常省察：我是否在敬拜自己创造的“产品”？
* 抓住赦免的应许：“我涂抹你的过犯，如厚云消散”给予深陷罪疚者盼望——神的赦免是彻底且持续的，当凭信支取。
* 在历史动荡中信靠神主权：显明神掌管列国兴衰。面对国际局势变幻，信徒当坚信“王的心在耶和华手直，为执政者代祷。
* 参与神的建造之工：“建造圣殿根基”预表神在基督里建立教会。我们当投身建造神家的事工，成为“活石”。
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