耶和华：这些叛逆的儿女有祸了！
他们行事却不按我的计划，结盟却不出于我的灵，
罪上加罪；下埃及却不求问我，投靠法老势力，
藏身埃及的荫下。但法老的保护终成你们的羞耻，
埃及的荫蔽反招羞辱。
尽管他们派使者到琐安，差特使往哈内斯，
但众人必因那无用的民蒙羞——
埃及既不能帮助，也无利益，徒然带来羞耻与凌辱。
论南方牲畜的默示：
使者们骑驴驮货、骆驼载宝，穿越艰难危险之地，
往那无益之国埃及去（我称她为拉哈伯（指埃及）坐而不动）。
这百姓既叛逆诡诈，不肯听耶和华的训诲，
对先知不要见异象，对先见不要讲正直的话，
要柔和的话，言虚幻的事。离开正道，偏离直路，
不要再提以色列的圣者！
现在要将这话刻在版上、写在书上，作日后永远的见证：
因这百姓厌弃安息与平静的教训，我们要骑马奔逃，
所以你们必然奔逃；又要骑快马，所以追赶你们的必飞快！
以致一人追千人，五人追万众，你们必如山顶孤旗、冈上独杆。
但耶和华仍等候要施恩给你们，他必兴起怜悯你们，
因为他是公平的神。凡等候他的都有福！
锡安百姓必不再哭泣，他必因你哀求的声音施恩，
一听见就应允。主虽以艰难饼、困苦水喂养你，
但你的教师不再隐藏，你眼必亲眼看见导师。
你或左或右，耳后必有声音：这是正路，要行在其郑
你必抛弃包银裹金的偶像，如弃污秽之物，：去吧！
主必降时雨滋润你播种之地，地上出产丰盛肥美。
那日你的牲畜必在广阔草场吃草，
耕地的牛驴必吃加盐拌料的上好饲料。
在大行杀戮、城楼倒塌之日，必有溪水流遍高山峻岭。
月光必如日光，日光必加七倍，如七日之光汇聚——
那时耶和华必包扎他百姓的伤口，医治他所击打的伤痕。
看哪，耶和华的名从远方而来，怒气烧燃，密烟上腾；
他嘴唇满有忿怒，舌头如吞灭之火，
气息如涨溢的河水，直漫到颈项。
他要用毁灭的筛筛净列国，用误导的嚼环放于万民口郑
你们必如守圣节之夜歌唱，如吹笛上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
耶和华必使人听他威严之声，见他降罚的膀臂与震怒的烈火、
暴雨、暴风与冰雹。亚述必被耶和华的声音击打，
用杖责罚。每次击打都是伴着鼓瑟弹琴的争战攻击。
原来陀斐特（火焚谷）早已为王（指亚述王）预备，
深广的火坑堆满柴火；耶和华的气如硫磺火点燃其郑
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本章的关键启示
1. 政治同盟取代神是属灵淫乱：犹大寻求埃及援助被神视为，因这行动背后是拒绝以神为保障的心。今日信徒当反省是否在危机中优先寻求饶方案而非神。
2. 虚假安慰与真理的冲突：百姓要求先知柔和的话，反映人本宗教对感觉良好信息的偏好。真先知必须传讲扎心的真理，而非迎合饶舒适区。
3. 神的管教与怜悯并存：尽管百姓顽梗，神仍宣告他等候要施恩，显明审判不是终点，而是为引向悔改。这揭示神愤怒的本质是神圣之爱的反面表达。
4. 自然界反映属灵状况：月光如日、日光七倍的意象，象征神荣耀完全显现时，受造界将脱离败坏的辖制。这指向新新地的终极恢复。
现实指导意义
* 在焦虑中操练安息与平静：神指出归回安息便得救，平静信靠便得力，这应成为基督徒面对压力的核心功课——先停止自己的谋划，在神里面重新得力。
* 辨别的现代形式：包银裹金的偶像可类比今日人倚靠的财富、科技或社会地位。当危机来临，这些必显明其虚妄。
* 等候神的必不羞愧：凡等候他的都有福是逆境中的锚点。当我们不见立即的解答时，持续信靠比急于行动更重要。
* 以终末视角看当前苦难：医治与审判的并列，提醒我们当前苦难是神终极计划的组成部分。这视角助我们在不完美世界中保持盼望。
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