亚利伊勒（祭坛之炉，指耶路撒冷）啊，祸哉！你这大卫安营的城！
尽管你年复一年守节期，我（神）必使你遭遇困苦，成为哀哭之城。
我必如军队四围安营攻击你，筑垒围困，
你必低声言语，如亡灵从地底呢喃。
但攻击你的万民必如细尘，强暴的军队如风前碎秸；
顷刻之间，万军之耶和华必借雷轰、地震、大声、
旋风、暴风并吞灭的火焰临到。
那时，攻击亚利伊勒的列国联军必如夜梦消散——
如饥饿者梦中饱餐，醒来仍虚；
如口渴者梦中酣饮，醒来乏力。
攻击锡安山的列国必如此幻灭。
你们（指犹大）只管惊愕茫然！自盲自醉，非因酒浓。
因耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭先知眼，蒙蔽先见头。
所有异象于你们如封严的书卷：
若交识字者，他“不能念，因已封缄”；
交文盲则“我不识字”。
主：“这百姓口舌亲近我，心却远离；
他们敬畏我，不过是领受饶吩咐。
所以我必向这百姓行奇妙的事，极其奇妙：
智慧饶智慧消灭，聪明饶聪明隐藏。”
那些深谋隐藏、暗中行事，自以为“谁看见？谁知道？”的人有祸了！
你们颠倒事理！窑匠岂被泥土质问“你不懂制造”？
受造物岂能对造主“你没有智慧”？
稍过片刻，黎巴嫩必变肥田，肥田看如森林。
那时，聋者必听见书卷之言，盲人必出幽暗得见，
谦卑人必因耶和华增添欢喜，贫寒人必因以色列的圣者快乐。
强暴人、亵慢人、寻索诡计者尽都灭绝：
那些在法庭以不实见证冤屈义人、设圈套陷害辩士的，必被剪除。
所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此：
“雅各不再羞愧，面容不再失色；
因他看见我手所造的儿女在他中间，必尊我的名为圣，
必尊雅各的圣者为大，必敬畏以色列的神。
心中迷糊的必得明白，发怨言的必受训诲。”
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本章的关键启示
1. 宗教形式主义的虚空：耶路撒冷虽守节期，却遭审判，显明外在仪式若缺乏心灵诚实，反招神怒。这警示今日教会：事工活跃度不能替代与神的真实关系。
2. 神的主权超越军事谋算：列国围攻耶路撒冷时，神以超自然干预使敌军如梦消散，表明历史结局在神手中，非凭兵力智慧。
3. 灵性昏昧是神的审判：神主动使先知眼瞎、异象封缄，回应百姓心口不一的敬拜。这显明持续拒绝真理会导致神任凭其灵性麻木。
4. 受造物对造主的悖逆：冗倒伦理的本质是受造物否定造主的主权，如同泥土质问窑匠。一切道德混乱根源在于否认神的主权。
5. 神为谦卑人施行逆转：黎巴嫩变肥田的意象象征神使荒芜化为丰盛；聋瞎得医治预表弥赛亚国度的恩典临到软弱者。
现实指导意义
* 检视敬拜的动机：当发现事奉沦为“饶吩咐”时，当回归心灵诚实的敬拜，避免以活动取代与神的亲密。
* 在危机中仰望神的主权：面对社会不公或压迫，当信靠神必为受屈者伸冤，而非倚靠非法手段。
* 警惕选择性耳聋：若读经听道却无生命改变，当求神破除“封严的书卷”的光景，赐下领悟的灵。
* 持守谦卑与盼望：在看似黑暗的时代，神应许“谦卑人必因耶和华欢喜”。这激励我们以温柔信心等候神的逆转。
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