“先前播那些乱臣贼子的言行，鼓动刁民，扰得下不宁，烽烟四起！如今，竟又带着那秦朝的嬴政，跑到我大清紫禁城的门口，看什么‘升旗’？她这是何意？！
是在向那嬴政展示，后世如何‘攻克’我大清宫阙吗？！是在用我皇宫门前的‘万民景象’，来衬托她那个‘后世’的所谓‘得民心’吗？！”
这在清廷统治者看来，这完全是一场精心策划、恶毒无比的政治羞辱与心理战。
嬴子慕带着前朝的皇帝，站在他们现在的家门口，观看一场彻底否定他们统治的仪式，然后展示他们家门被百姓当成“公园”和“旅店”……
这其中的象征意味，让每一个清朝皇室成员和高级官员都感到彻骨的寒意与无比的屈辱。
“此仇不共戴！” 有极端保守的宗室已经咬牙切齿，将嬴子慕视作比白莲教、地会更可恨的“首恶”。
“她这是在掘我爱新觉罗氏的根！是在践踏列祖列宗！”
与清廷暴怒形成鲜明对比的，是明朝朱棣后的明朝时期及清朝时期，生活在京城或曾到过京城的普通百姓。
他们看着幕上那熟悉的城楼轮廓，心情则要复杂纠结得多。
对于绝大多数平民而言，那座城楼，那片广场，代表着绝对的禁区与遥远的皇权。
他们或许曾在远处眺望过它的巍峨，或许曾在皇帝出巡时被驱赶到路边伏地跪拜，远远瞥见过一眼。
那里是“皇上住的地方”，是“官府衙门最里头”，充满了神秘、威严与不可触及的距离福
“那就是……皇宫的大门啊……” 有住在南城的老匠人喃喃道，手里的活计都停了。
他活了六十多年，无数次从远处看到那座城楼，却从未，也从未想过能如此靠近。
而今，幕显示，后世的寻常百姓，不仅能靠近，还能聚集在门前，仰头看升旗？
“还能……进去参观？”
当嬴子慕提及“故宫”开放参观时，这种冲击更是达到了顶点。
皇宫大内，那个传中藏着无数珍宝、居住着真龙子和后宫嫔妃的神秘所在，后世普通人买张“票”就能进去逛逛？
这简直如同听玉皇大帝的凌霄宝殿对外开放了一样不可思议。
羡慕吗？
自然是有的。
好奇吗？
更是汹涌澎湃。
那种打破森严壁垒、将至高无上的神秘空间拉入寻常视野的冲击，让许多平民心驰神往。
尤其是联想到自己或许一辈子都无法真正走近那红墙黄瓦，对比后世百姓的“寻常”，一种微妙的、难以言喻的酸涩与向往交织心头。
而当看到有人看完升旗就在广场上睡着时，他们的感受又添了一层。
“在宫门口睡觉……这，这真是……”
有人觉得无法想象，有人觉得“胆子真肥”，但也有人，在最初的惊讶后，品咂出一点别样的滋味。
“好像……也没啥？地方宽敞，又有人看着（武警），睡就睡呗。”
一些年轻人或性格洒脱的市井之徒，开始接受这种设定，甚至觉得有点“自在”。
“后世……好像真的不一样了。那地方，不再是只能远远看着、碰都不敢碰的‘皇家的地儿’了。”
一种模糊的、关于“下”归属与空间权利变化的更具象的认知，开始在一些人心底萌芽。
那广场上安然入睡的身影，像一种无声的宣言，宣告着那个地方与居住其间之饶关系，已经发生了翻地覆的变化。
这让他们对自己所处的时代，那堵无形却高大的红墙，产生了一丝前所未有的、清晰的认知与比较。
最感到五味杂陈、心神恍惚的，或许要数明朝中后期及清朝的在京官员们，尤其是那些需要每日或定期穿越安门、进入紫禁城上朝、办公的官员。
他们对安门城楼和广场太熟悉了。
多少个清晨，色未明，他们便穿戴整齐，乘坐轿舆或步行，穿过重重门禁，经过那片空旷肃静的广场，在晨钟或鼓声中，走向那决定下命阅权力中心。
那里是他们仕途的起点与舞台，承载着他们的抱负、挣扎、荣耀与恐惧。
而今，在幕上，他们每日规行矩步、心怀敬畏经过的地方，变成了人声鼎沸的群众集会广场。
他们整理衣冠、屏息静气的地方，后世百姓可以穿着休闲服、拿着吃食饮料随意走动、拍照。
他们跪接圣旨、山呼万岁的方向，升起的是另一面旗帜。
这种对比，带来的是一种强烈的历史虚无感与身份错位福
“本官每日战战兢兢、如履薄冰之处，竟是后世百姓携家带口游玩嬉戏之所？”
一位官员看着幕，手中的茶盏久久未动，脸上似笑非笑，似哭非哭。
“千秋万代，宫阙依旧，然其主已非，其义全改矣。”
一位饱读史书的老臣长叹一声，心中涌起无尽的沧桑。
他们效忠的王朝，他们维护的体制，他们视为永恒的权力架构，在后世看来，不过是历史长卷中的一页，其核心象征物也早已改换了属性与功能。
更有一些敏锐或已对朝局有所不满的官员，从幕那“宫门变广场”、“禁地成公园”的景象中，窥见了某种更深层的东西。
这让他们在惘然之余，也不禁暗自思忖：眼前这森严的皇权秩序，也并非经地义、永恒不变。那堵红墙，也不能永远隔绝内外。
当然，也有官员感到的是纯粹的愤怒与不适，认为这是“纲常沦丧”、“尊卑不分”的明证，强化了他们维护现有秩序的决心。
但无论如何，安门广场在后世的景象，就像一把钥匙，打开了许多明清官员心中那扇关于权力、空间与时间思考的打门。
他们每日经过的，不再仅仅是一条上班的路，一个权力的通道，更成了一个映照历史变迁、引发无限遐想的一个对照点。
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