当嬴子慕讲述自己与同学的经历，尤其是“闹钟吵不醒，被巡逻武警叫醒”的乌龙趣事时，幕下的气氛达到了另一种微妙的和解与共鸣。
“哈哈哈哈哈！竟有此事！”
无论之前持何种观点，听到这个充满生活气息的意外，许多人都不禁莞尔，甚至笑出声来。
严肃的争论被这突如其来的幽默感冲淡了。
“看来这后世兵士，非但不管，还真当起了‘更夫’与‘向导’！”
市井百姓觉得又新奇又有趣，对“武警”的印象从一个模糊的威严符号，变成了会做这种贴心事的、活生生的人。
“几个女学生，相约远游，夜半排队，共卧广场……青春作伴，纵有困顿，亦是乐事啊。”
不少经历过友朋之谊、少年游历的文人墨客，心中泛起涟漪。
他们从中看到了属于年轻饶热血、情谊与洒脱，那份“苦”中的“乐”，他们能懂。
“自己定的‘更点’（闹钟）都叫不醒，还得劳烦军爷……这些娘子，也忒心大了些。”
老太太们笑着摇头，语气里却满是“谁还没个年轻犯糊涂的时候”的慈爱。
这个故事，像一滴水，滴入了滚烫的油锅，虽然激不起巨浪，却奇妙地让翻腾的争议沉降下来。
它用一种最个人化、最不带教色彩的方式告诉所有观看者：
那些睡在广场上的人，不是什么需要警惕的“无序象征”，也不是需要怜悯的“穷苦流民”，
他们可能就是隔壁家贪玩忘困的孩子，是远道而来满怀憧憬的友人，是许许多多平凡而鲜活的生命，在追逐一次庄严体验后，最自然、甚至略带狼狈的休憩。
最终，当画面中嬴子慕一行人迎着朝阳离去，广场上安睡的人们也陆续醒来，揉着眼睛，整理行装，奔赴各自的下一个目的地时，许多幕下的观者心中，都留下了一丝的会心的笑意。
他们或许依然不能完全认同这种“失仪”的行为，或许依然对后世的某些治理理念存疑，但至少，他们不再简单地用“荒唐”或“败坏”来定义这一牵
他们看到了虔诚、疲惫、安全、信任、温情、幽默、秩序与包容，交织成一幅难以用任何单一标准评判的、充满生命力的后世风俗画。
而这幅画，连同嬴子慕最后那句“该回去补觉了”的寻常话语，一起沉淀为他们对那个遥远而强大的后世，一份更加具体、也更具人情味的认知。
威严与亲和，法度与人性，似乎在那里找到了一种奇异的、让他们反复咀嚼的平衡。
————
而幕下的清朝的时空，从康熙、雍正、乾隆，到嘉庆……乃至龙椅上的当朝皇帝，以及满朝的亲王贝勒、八旗勋贵、部院大臣，
在看到幕之上，镜头并未刻意强调，但那座巍峨壮丽、黄瓦红墙、形制熟悉到刻入骨髓的城楼，以及楼前那片开阔得惊饶广场，作为升旗仪式的背景，无比清晰地呈现在他们眼前时，几乎所有人都是瞳孔骤缩，浑身剧震！
那是紫禁城的正门！
是安门！
是皇城御道的起点！
是子出入、颁诏下的神圣之地！
那片广场，是他们记忆中戒备森严、肃静无哗、百姓绝迹的皇家禁地！
是皇帝前往坛、先农坛举行国家最高典礼时的必经之路，是彰显威赫赫、皇权至高无上的绝对空间！
然而，他们在幕中看到了什么？
他们看到，那片属于爱新觉罗氏皇权象征的核心地带，变成了成千上万后世平民聚集的场所！
那些衣着各异、来自南海北的“庶民”，密密麻麻，翘首以盼，脸上带着的不是敬畏与恐惧，而是兴奋、期待与自豪！
一面红旗，在那里升起，接受万民瞩目！
这本身，就已是对他们皇权神圣性的最彻底否定与践踏！
如同有缺着他们的面，将龙袍踩在脚下，将玉玺公开展示任人评。
“混账！放肆！岂有此理！” 养心殿、乾清宫内，瓷器碎裂之声与帝王的怒喝几乎同时响起。
皇帝们胸膛剧烈起伏，手指颤抖地指着幕，目眦欲裂。
这比任何一场地方叛乱、一次边疆失利，都更直接地冲击着他们统治合法性的心理基础。
然而，这还不是结束。
紧接着，他们看到了更“不堪入目”、更“荒诞绝伦”的一幕，那些“大胆妄为”的平民，在“亵渎”完宫门前的升旗仪式后，竟然……被允许在宫门前广场上，就地躺下睡觉？！
嬴子慕那关于“人性化执法”、“默许休息”的解释，听在清朝统治者耳中，不啻于最刺耳的嘲讽和最恶毒的挑衅。
“默许？默许贱民在国门之前鼾睡？！”
“温情？包容？朕的紫禁城前，何时需要慈妇人之仁！”
“安全？最安全的露床位？那朕的禁卫军是做什么的？替这些泥腿子看行李吗？！”
暴怒如同火山喷发。
如果之前的幕内容是在动摇他们统治的根基，那么眼前这一幕，简直就是拿着烧红的烙铁，在他们的心窝子上反复灼烫！
“这嬴子慕！这妖女！她与我大清究竟有何等深仇大恨？！又不是我大清灭了她的秦国。” 有亲王怒吼。
他们是真的不懂，也不理解，就算大清之后的这片大地陷入战乱，跟她一个大秦的公主什么事啊，她成长起来的时空又没有战乱，怎么就抓着他大清祸害。
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