周朝的卿、大夫、士之类的贵族身份其实很好理解。
卿是贵族身份，不是官职，类似于状元是身份，不是官职一样。
不同的是，如果把卿比作状元的话，那状元的嫡长子生来就是榜眼。
哪怕他连话都流口水，大字都不识一个，那也是榜眼，这是与生俱来的身份。
士如果比作秀才的话，那就是秀才要靠本事去考榜眼，而状元的儿子不需要考，生来就是榜眼。
另一个不同之处就是，庶民可以靠读书去考秀才这个身份，但士这个贵族身份，跟庶民没有关系。
庶民就是庶民，世世代代都是庶民，士属于贵族阶层，靠嫡长身份从爹妈那里世袭继常
庶民想要变成贵族，靠销号重新投胎。
贵族嫡长继承制是一级一级往下降。
贵族旁支的身份传承，则遵循“一代降一等，三代出贵族”的隐性规则。
第一代，卿的庶子，降为士，仍属贵族核心圈层边缘，可以做官。
第二代，士的庶子，降为有贵族血统的庶人，礼法上还能依附宗族、列席祭祀。
士的嫡长子则为下士。
庶人属于贵族最底层，可以做官，但做官的门槛很高。
只能靠立大功，比如战场上斩杀敌将、救驾护主，或是有绝世才技。
比如能铸造精良兵器、精通文历法，才可能会被国君破格提拔为士，重新开启贵族之路。
庶人是贵族等级的底线，嫡长子不再继续往下降，依旧是庶人。
庶饶庶子则彻底沦为庶民，不再跟贵族有任何关系，也不再有做官的机会，官场的大门彻底关闭。
李枕沉吟了许久，缓缓抬眼，脸上露出一丝带着歉意的苦笑，语气却带着几分无奈与坦诚：
“方国之臣，受子征辟而仕于王室，本就是外臣应尽之责。”
“周公厚爱，以卿位相许，更赐以五十里食邑，此乃旷世之恩，外臣感激涕零，也不该推辞。”
“然外臣生性疏懒，不耐案牍劳形，心慕闲散，难忍朝堂拘束。”
“况且周公应该也知晓外臣的出身，邑中俗务并无宗亲可帮忙打理。”
“外臣若入朝为卿，掌理实务，参赞机要，应对诸般人事纠葛……非外臣所长，亦非外臣所愿。”
“恐不出旬月，便贻误公事，徒惹笑柄，反累周公清誉。”
“故此……虽蒙厚恩，心中实有些惶恐。”
50里封地的食邑对他来不是很有吸引力，毕竟只是正常的工资。
他要是想要钱粮，自己去赚就是了。
倒是退休后给的扩充的私邑，对他或多或少还是有一些吸引力的。
只是接了这个卿位之后，必然还会有官职。
卿这个身份担任的官职一定不了，到时候他就得按时去官署上班了。
在桐安邑的时候，他都是把大部分杂事安排给手底下人干的。
许多需要他处理的杂事账目什么的，他一开始也都是丢给妲己的。
妲己哪里会愿意去干那些杂事，进而又丢给了杞棠去打理的。
好在杞棠曾经身份摆在那，处理一些杂事还是没什么问题的。
李枕这种懒人，又怎么可能受得了那种按时上班的日子。
周公闻言，非但没有不悦，反而朗声笑了起来：“先生多虑了，大周求贤，岂能强人所难，令鸾凤困于樊笼？”
“先生之才，在经世济用之实学，在化民成俗之大道，岂是寻常案牍俗吏可比？”
他大手一挥，语气爽朗而肯定：“先生若愿仕周，便为无司之卿，不设固定官署，不领日常庶务。”
“享卿之礼遇，食五十里之邑。”
“可居镐京，亦可归桐安，或于王畿之内择幽静处辟一别业。”
“先生只需以学问顾问于朝，以技艺示范于野。”
“凡农桑时令、水利工筑、器物改良、乃至安民教化之策，有所心得，可随时上书建言。”
“朝廷若有疑难，亦会遣人请教。”
“唯岁首一至镐京，献策陈政即可。”
“无晨昏之谒，无簿书之扰，唯下有大事，方请先生出山。”
“先生来去自由，潜心所好，悠游岁月即可。”
卿分两种，一种是有司之卿，一种是无司之卿。
有司之卿：诸如需要去担任司徒、司马、司空这类官职，有明确的管辖部门和具体事务。
比如司马掌军事、司徒掌民政，要对下辖的官吏、百姓负责。
这种卿，需要按时去官署上班。
无司之卿：也就是谋士型卿，不领任何具体官署，也没有固定的管理范围，核心职责就是献谋献策，参议大政。
这种卿，本质上就是智囊顾问。
不用坐衙办公，也不用处理赋税、刑狱这些琐事，只需要在关键时刻给出对策即可。
李枕一听这话，顿时来了兴致。
这倒是可以。
“周公如此厚待，外臣感激不尽，自当竭尽所能，以报知遇，只是……”
李枕略作停顿，仿佛有些不好意思：“枕还有一个不情之请，不知当讲不当讲。”
周公见他如此，眼中笑意更浓。
有欲望才好，有牵挂方能所用。
周公神色愈发温和，笑着道：“先生但讲无妨，有功必赏，有过必罚，此乃大周立国之信。 ”
“先生将来若真能为社稷立下功勋，莫一个请求，只要是合乎礼法的封赏，子与予，亦绝不会吝惜。”
李枕笑着道：“外臣这个人，没什么吞吐地的大志向。”
“平生所求，不过是治一邑以安民，研百工以利世，着文章以传后，享伦以娱老。”
“如今蒙周公抬爱，得授卿位，已是邀之幸。”
“若将来，枕能为大周、为下黎庶，做出些许微薄的贡献……”
“还请周公能替外臣向子求一份特诏，准我桐安氏，世守桐安邑，为王室屏藩。”
“氏”是封地加宗族的专属标识，“姓”是血缘的总括。
若写“李氏”，就会出现歧义。
下可能有很多支姓李的宗族，无法明确到底是哪一支继承封地，不符合这个时代“封地与宗脉一一对应”的规则。
李枕授封于桐安邑，桐安氏就单指他李枕这一桐安李氏。
有了这份特诏，桐安邑就世世代代都是他李枕子嗣这一脉才能继承，别人无权染指。
私邑的确是世袭继承的没错，但是按照礼法，继承是有限度的。
比如李枕现在邑尹的身份，私邑是10里上限。
他要是凭借着卿的身份，立了大功，私邑扩大到了100里。
他的嫡长子因为李枕卿的身份，将来会继承为降级的大夫身份。
按礼法，大夫的常规封地上限只有10—20里。
这就会出现一个问题，他的儿子继承来的100里封地，跟他大夫身份不匹配，超出了大夫的上限。
他没有资格继承 100 里封地的法理所有权。
从礼法上来，超出的部分，六国的国君是有权收回的。
或许因为这才是第二代的原因，李枕的影响力还在。
加之超出来的部分是子赐的，带影王室直属封地”的隐性属性，比常规卿的封地更稳固。
六国的国君，可能只是睁一只眼闭一只眼，装作不知道李枕的儿子“逾制”了。
可关键是礼法上李枕的儿子就是违规了，想要让这 100 里封地彻底合法化传常
李枕的儿子必须靠自己的功绩，再次爬上卿位，拿到卿位上限的50里之后，再立功扩大到100里。
假设李枕的子嗣每一代都很平庸，第三代的嫡长子就会成为士。
到了士之后，第三代，也就是李枕的孙子，常规合法封地规模只有几十到上百亩，多出的国君有权收回。
第四代的嫡长子，继承的是下士，继承来的私邑会进一步缩。
到邻五代嫡长子，继承来的庶人之后，就彻底没有封地了。
因为封地必须得由贵族领着，下限是下士，庶人没有继承封地的资格。
当然，这是按照最坏的结果来的。
毕竟本来就是贵族出身，拥有官场入场券，还有家族留下来的资源和人脉，连续五代都只能继承个保底，一路往下，也是有点困难的。
况且哪怕你身份不匹配，比如你这个士的身份没权利继承100里，可你桐安邑的实力强啊。
国君也只能当不知道，默认你继续继承这100里，就当看不到你“逾制”。
但这种情况下，你都有这实力了，你的贵族身份也不可能是继承来的保底，你自己就能把自己的贵族身份给抬上去。
哪怕是最坏的情况，就是连续五代嫡长都继承了个保底。
若是李枕的那些旁支，比如那些庶出一路掉到庶饶后代中，出了个有本事的，靠自己的本事拿了个贵族身份。
那也会因为他也是李枕的后代，国君会把没有权利继承权的宗子主脉给剥夺继承权，把桐安邑给这个旁支来继承，从此旁支变主脉。
可如果有了李枕找周子要的特招，那就没问题了。
哪怕主脉全都是废物，一路靠着继承保底成了庶人，依旧有权利继承满配的100里封地。
周子的特招，属于封地世袭罔替，不管你有没有贵族身份，只要你继续尊周子，不造反，这100里就都还是你家的。
因为桐安李氏爵位最高的，是第一代家主李枕的’卿‘，所以哪怕李枕的后代都成了‘庶人’，他依旧可以在这100里封地内，册封手底下的人‘家大夫’和‘家士’这种封地内的贵族。
卿的家臣，最高只能为家大夫，大夫的家臣，最高只能为家士。
李枕或者后代在封地内册封的贵族身份，只在封地内生效，不属于六国，也不属于周室。
出了桐安邑，他们原本是什么身份，还是什么身份。
这就是‘卿宗族’属性，从最高的李枕哪里世袭继承来的身份特权。
当然，可以册封，也可以剥夺，只要不是六国或周室给的贵族身份，而是李家册封的，都有权剥夺。
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