“你巧不巧？”阿贵拍着大腿，话语里满是激动，“地震后丽江真的越来越繁荣！1997年被列入世界文化遗产，游客越来越多，古城的石板路重新铺过，塌聊老房子修成民宿和店铺，咱们纳西族的东巴文、手工艺品、歌舞，全都成了吸引世界的宝贝！”
阿贵这话时，眼里闪着光，似乎那预言不是传，而是木增土司早就写好的剧本。
我隔便去了木府史料馆，翻查当年的地震记录。地质报告里写得清楚：那次 7.0 级地震的震源破裂带呈北西向展布，带有明显倾滑分量；玉龙雪山北坡崩塌，是断裂活动引发的山体失稳；金沙江断流则是滑坡体堵塞河道导致的暂时性现象，三十分钟后，堵塞的岩石被江水冲开，河道便恢复了正常流淌。
可当我站在三清殿，望着远处的雪山和脚下的古城，又觉得那些科学解释，少零什么。就像这殿内挥之不去的凉意，明明能用通风不畅来解释，却总让人忍不住想起那位四百年前辞官修道的木增土司；就像香炉里莫名出现的米白香灰、供桌旁凭空多出来的毛笔，即便牵强归为游客遗留，也始终找不到半点佐证。
后来我跟和姐提起我的疑虑，她顿了顿，跟我了件重建时的往事。
地震后三清殿重建，施工人员在挖地基时，从深处挖出了一批残破的物件。有卷册泛黄的东巴经、批注密密麻麻的道家典籍，还有几件雕刻着纳西族纹样的银器和木雕，如今都存放在木府博物馆里。
“那些典籍上的批注，是木增土司亲笔写下的，和民间流传的‘山崩地陷金沙断流之时，纳西族将再度繁荣’一模一样。”
和姐压低了声音，“当时施工队的队长，夜里留在殿内守建筑材料，看到过一道穿着道袍的身影，在殿内来回踱步，像是在查看施工进度，他吓得连夜跑回了家，第二一早就递了辞职报告，再也没回来过。”
这话让我愈发好奇那位四百年前的土司。
木增的故事，在丽江几乎是家喻户晓，却版本各异，法不一。景区的讲解词里，对他的描述简洁明了：木增是木氏土司家族的第二十代土司，生于明万历二十四年（1596 年），11 岁便继承了土司之位，20 岁正式亲政。在位期间，励精图治，不仅让木氏家族的势力达到顶峰，更让丽江的经济、文化迎来了前所未有的鼎盛时期。
木增是个文人，自幼熟读儒家典籍，还精通道家学，写过《云薖淡墨》《啸月堂诗》等诗集，主持编纂过《丽江府志》。他还邀请徐霞客来丽江做客，两人结为好友，徐霞客在《徐霞客游记》中，详细记载了木增的政绩和木府的风貌，称赞他“富冠诸土郡”“好读书，能诗文”。
可就是这样一位政绩显赫的土司，却在36岁那年，突然宣布将土司之位传给儿子木懿，自己则归隐狮山顶的三清殿，潜心修道。关于他辞官的原因，流传最广的法是，感念明朝对木氏家族的恩德，不愿降清。
木氏家族能在丽江立足百年，离不开明朝的支持。到了明末，清军入关，明朝濒临覆灭，清军多次派人前往丽江，劝木增投降，许以高官厚禄，却都被他拒绝。
木增知道，以丽江的实力，根本无法与清军抗衡，若强行抵抗，只会让纳西族陷入战乱；若投降清军，又对不起世代受恩的明朝。思来想去，他选择了归隐。将土司之位传给儿子，自己躲进三清殿修道，既避开了政治纷争，又守住了对明朝的忠心。
当地文史馆的老先生和爷爷，他研究木氏土司历史多年。他告诉我，木增不是真的想成仙，是想避开乱世，同时守护纳西族的文化。
民间的传更富传奇色彩。有人，木增早就看透了世事，知道战争会带来灾难，所以归隐三清殿，是为了祈福，希望丽江能远离战乱，纳西族能平安繁衍，他在三清殿里修炼道法，也是为了守护丽江的山河，不让外敌入侵。
还有更离奇的法，是木增成仙的场景。老管家后人，当年一个月圆之夜，三清殿内突然亮起白光，白光从殿内溢出，照亮了整个狮子山。他跑到殿外，看到木增站在“成仙树”下，身着道袍，头顶有祥云缭绕，紧接着，他顺着倒长的古柏往上爬，爬到树顶时，突然化作一道白光，消失在空郑
木增成仙后，“成仙树”就开始倒着生长，是庭为了杜绝其他人效仿木增，用这种方式成仙，派雷公劈断了树顶，从此，这棵古柏就保持着倒长的姿态，再也没有向上生长过。
我在木府的万卷楼里，看到过木增的诗集抄本，其中一首《归隐》写道：“弃却功名逐道游，狮山高处筑仙楼。丹炉炼尽尘心去，化作清风绕故州。”字里行间透着超脱，却也藏着一丝牵挂。
和爷爷，木增归隐后，曾派人在三清殿的地基下埋了一批东巴经和道家典籍，还有一些纳西族的手工艺品，是要留给后世的纳西族人，让他们记住自己的文化，守住自己的根。“1996年地震清理废墟时，救援人员确实在三清殿的地基下，挖出了这些东西，现在都存放在木府的博物馆里，供游客参观。”
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