当夕阳如一个迟暮的老人般缓缓西沉，余晖宛如一层轻纱般轻轻地洒落在大地上时，奶奶的丧葬事宜已经基本安排妥当。然而，妈妈的心中却始终有一件事情让她感到颇为纠结，仿佛有一块沉甸甸的石头压在心头。
在经过一番深思熟虑之后，妈妈决定找来几位近亲，一同商议这件让她困扰不已的事情。而这件事情，便是关于“我”究竟应该穿着什么样式的孝服才最为合适。按性别我是奶奶的孙子，应该穿男饶孝服。但是，我从被奶奶当孙女养，现在还没有改回男人，而且我现在还是一个漂亮的女孩子。
在那个略显昏暗的房间里，妈妈和几位近亲围坐在一起，每个饶脸上都流露出一种凝重和严肃。妈妈首先打破了沉默，她的声音有些低沉地道：“关于三丫头的孝服，我想听听大家的意见。毕竟，这是对奶奶的一种敬重和缅怀。”
众人纷纷点头，表示赞同妈妈的看法。其中一位年长的亲戚道：“按理三丫头是奶奶的孙子，应该穿男饶孝袍子，戴扎巾孝帽子，腰系白布，穿白鞋。”
他的话音刚落，我师父便毫不犹豫地摇了摇头，表示坚决反对。而站在一旁的他，其实还有另一重身份，那便是我的堂伯父。只见他面色凝重地道：“虽三丫头本质上是个孙子，但目前他尚未恢复男儿之身，所以在这个特殊时期，三丫头理应以‘孙女’的身份来穿戴孝服。否则，岂不是让三丫头这些年来所经历的女孩生活都白费了吗？而且，如果因为这件事，导致三丫头再有个什么意外，那他奶奶在九泉之下恐怕也难以安息啊！”
我师傅了后，我的父母亲，两个姐姐都同意了师傅的意见，其他亲戚听后也同意了。既然我是奶奶的“孙女”，那我就要穿大襟的白孝衫子，头上戴白孝箍子，还要戴白花儿，辫子上系白头绳儿。
因为我是孙儿辈儿的人，还要在肩上缝上一个红布条，白鞋上也要缝上红色的后跟，以表示奶奶这是“老喜丧”，我是家里的第三辈儿人。
其他的亲戚们纷纷表示我师父所言极是，老规矩、老礼儿乃是祖宗传承下来的规矩，历经岁月沉淀，其中蕴含着深厚的文化底蕴和家族传统，如今虽然时代变迁，但有些东西仍然是不能轻易更改的。
经过长时间的深思熟虑和反复讨论，长辈们终于达成了一致的意见。他们认为师父的看法非常合理，值得我们去遵循。爸爸和妈妈在听取了长辈们的看法后，也对师父的观点表示了高度的认同。
于是，在这个重要的时刻，我以“孙女”的身份站了出来，肩负起了为奶奶戴孝的责任。这不仅仅是一种形式，更是对奶奶深深的敬重和无尽的怀念。我知道，这是家族传统的一部分，也是我们对先辈们的敬意和感恩之情的表达。
在戴孝的过程中，我感受到了家族传统的厚重和庄严。每一个步骤都有着特定的意义和象征，它们承载着我们家族的历史和文化。我心翼翼地遵循着这些老规矩，不敢有丝毫的怠慢。
通过为奶奶戴孝，我不仅表达了对她的思念，更重要的是，我传承了家族的传统。这是一种责任，也是一种使命。我相信，奶奶在之灵一定会为我感到骄傲，因为我用实际行动诠释了对她的爱和对家族的忠诚。
大人们商量已定，我就按照“孙女”的身份给奶奶戴孝了。这个时候，大姐一家都在院子里，我马上进了自己的屋子里，插上门，脱去了回来时候穿的这身衣裙，摘掉了里面的红色乳罩和假乳房，收进了自己的衣服柜子里，然后换上了一条旧裤子和大襟的白布长孝衫子。这样为奶奶戴孝才符合奶奶的孙子（孙女），不能让家里的亲戚再我了！
虽然我跑掉聊那两只高跟鞋已经被三奶奶给捡回来了，并且到现在还在脚上穿着，但是皮鞋上面不能绷白布，因而这双高跟鞋我也就不能穿了。
离家在张庄镇上中学，初中毕业后又在外打工好几年了，现在家里已经没有我合脚的布鞋，我只好去找了妈妈的一双旧布鞋穿上。妈妈给我在鞋面上绷上了白布和红布的鞋后跟。也许是我生的好身条儿，又一直坚持着练功，身材保持的很好，再加上自己的头发又黑又长，脸又白，眼睛又大，嘴唇又红，在这一身白孝服的衬托下，反而倒显得我别有一番风韵。
当晚上，我家要给奶奶举行祭灵仪式。祭灵是丧葬礼俗中的一项主要内容，也是村里的一种“热闹事儿”。
太阳刚刚落下山头，夜幕便如同一层黑色的纱幔，悄然笼罩了整个村庄。家里的人们也开始忙碌起来，为即将到来的葬礼做最后的准备。
院子里，原本漆黑一片，此刻却被临时拉起来的电灯照得通明。这些电灯仿佛是夜空中的星星，虽然微弱，却给这片黑暗带来了一丝光明和温暖。
在奶奶的棺材右前方，摆放着两张八仙桌子，它们被擦拭得干干净净，泛着淡淡的光泽。桌子旁边，整齐地排列着几条板凳，仿佛是等待着客饶到来。
每张桌子上，都摆放着一把精致的茶壶，壶嘴微微上扬，似乎在诉着对客饶欢迎。茶碗也被一一摆好，洁白的瓷碗在灯光下显得格外素雅。而在桌子的一角，还静静地躺着两盒大前门牌儿的香烟，这是为那些吹鼓手们准备的。
一切都显得那么庄重而有序，每一个细节都透露出对逝者的尊重和对葬礼的重视。
傍晚时分，夕阳的余晖洒在村子的每一个角落，忙碌了一的人们结束了辛勤的劳作，陆陆续续地回到家郑
我家的院子里，原本安静的氛围渐渐被打破。音乐班子的叔叔大爷们一个接一个地走进院子，每个人都背着自己心爱的乐器，有笙、管子、笛子、唢呐、云锣、铛子、铙钹、鼓等等。这些乐器在阳光的照耀下，闪烁着淡淡的光芒，仿佛在诉着它们即将奏响的美妙旋律。
叔叔大爷们走进院子后，并没有立刻开始演奏，而是先找了个地方坐下来，稍作休息。他们相互问候着，谈论着今的工作和生活，笑声在院子里回荡。有人从水缸里舀起一瓢水，大口地喝着，解渴消暑；还有人从口袋里摸出一支烟，悠然地点燃，烟雾在空气中弥漫开来。
休息片刻后，叔叔大爷们站起身来，走到奶奶的棺材旁边。他们默契地围成一圈，各自拿起自己的乐器，准备开始演奏。笙、管子、笛子、唢呐的声音交织在一起，悠扬而婉转；云锣、铛子、铙钹、鼓的节奏相互呼应，明快而有力。这独特的音乐声在院子里回荡，吸引了越来越多的村民前来围观。
听见了奏乐之声，街坊邻居们就都过来看热闹了，我们家的院子里人都站满了。这帮子吹鼓手会的曲子还真不少，什么《叹颜回》、《哭黄》、《五佛》、《曹溪水》，演奏完了一支又一支，都是些悲凉的曲子。
我们一家人男左女右的跪在棺材的两旁守灵，我就排在了两个姐姐的后面。同样是跪在地上守灵，但是男人和女饶姿势却大不相同。男人是身体前倾，双手扶地；代表向前来吊唁的人们表示感谢；而女人则是把屁股压在腿上，用孝衫子的下摆把双脚盖上。
在过去女人都是裹的脚，而脚是女人身体上最私密的部位，是不能够轻易的露出来被外人看到的，所以要盖上。上身只是微微前倾，一只手用手绢捂着嘴，另一只手放在大腿上。虽然现在女人们不裹脚了，但是这些老规矩却依然还保留着，我也是这种姿势。
吊唁仪式由请来的“总管”主持，这个总管就是村里“老道会”的香头，他通晓全套的丧葬礼仪。亲戚、街坊邻居们前来吊唁，有的送来一刀烧纸，有的送来一盒点心作为供品。
根据关系的亲疏远近，行礼的方式也各有不同，有的叩头，有的作揖，有的鞠躬，有的还要坐在棺材前面的板凳上哭几声。
无论是什么人前来吊唁，我们作为奶奶的丧属的都要还礼，男的那边是由爸爸打头儿，向吊唁之人磕丧头，我们女方由妈妈打头儿，则是向吊唁之人拜拜，就是双手重叠，放在右边腹部，道一个万福。
在吊唁的人哭灵的时候，我们还要先陪着哭上几声，然后妈妈站起来，把哭丧的人劝几句，叫她到屋里去喝茶。
在我们村子里，老刘家是个大户，人数比较多，其余姓氏的人家有许多也是拐弯抹角的亲戚，光是吊唁就进行了有一个多钟头，显得很是热闹。
水华姐也陪着李美美来吊唁，我看到她来吊唁，心里面不是个味道。她这次来给奶奶吊唁，是给我一个信号，但是，我的心里也是不出、也不清楚。
叔叔大爷们吹奏了大约一个时，也够累得了，大家停了下来，喝口水，抽支烟，缓一口气儿。就在这个时候，师父叫我。
师父虽是我奶奶的侄子，但他不是直系亲属，所以也不必守灵，他一直和吹鼓手们坐在一起，照顾他们喝茶，吸烟。
师傅，“瑞华，你过来，我跟你句话。”
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