建安十六年四月初八，滇池郡学开课的日子。
学堂设在原雍闿府邸西侧的一处独立院落，本是雅致园林，如今被蒋琬改造成了学堂。正堂悬着“明德堂”匾额，左右厢房分别为“蒙学斋”和“经义斋”，后院还特意保留了花园，供学子休憩。
辰时未到，学堂门口已聚了不少人。但气氛与互市开张时的热烈截然不同——这里弥漫着一种复杂的沉默。六十三位头领来了不到二十位，带来的孩童更是稀稀落落。许多头领远远站着观望，脸上写着疑虑。
蒋琬立在学堂门口，一袭青衫，神色平静。他身后站着三位从成都聘来的夫子，以及两位略通汉语的蛮族通译。费祎、姜维也在一旁，准备见证这教化工程的第一步。
“公琰，”费祎低声道，“学生比预想少了四成。”
蒋琬点头：“意料之郑让孩童离开父母，学习陌生文字，对任何部族都是大事。能来这些，已是孟安抚使多方劝之功。”
正着，孟获的马车到了。他亲自带着两个儿子下车——长子孟虺已十四岁，次子孟蛟方八岁。祝融夫人跟在后面，手中牵着六岁的女儿孟瑶。
这举动引起了不轰动。头领们议论纷纷：“大王竟真送亲子入学？”“那孟蛟可是大王最疼的幼子啊……”
孟获走到学堂前，环视众人：“我孟获的子女，今日起便是这郡学的学生。与诸位子弟同窗共读，不分贵贱。”
他拍了拍次子孟蛟的肩：“进去吧，好好学。学好了，将来才能更好地带领南郑”
孟蛟有些怯生生地拉着母亲的手，祝融夫人蹲下身，用蛮语轻声嘱咐了几句，孩子才一步三回头地走进学堂。
有孟获带头，原本观望的头领们终于松动。陆陆续续又有二十几个孩童被送进来，加上之前到的，勉强凑足了五十人。年龄从六岁到十五岁不等，衣着、发式各异，眼神中满是好奇与不安。
蒋琬见时辰已到，正要宣布开课，人群中忽然传来一阵骚动。
一位泸水部的老祭司在几个壮汉搀扶下颤巍巍走来，手中拄着一根雕满图腾的木杖。他径直走到学堂门口，用沙哑的蛮语质问：“汉饶书，教什么？教孩子们忘了祖宗的歌谣？忘了山神的祭祀？”
通译紧张地翻译给蒋琬。
蒋琬上前，躬身行礼，用刚学的蛮语问候：“阿卡大祭司，您好。”
老祭司一怔，没料到这汉官竟会蛮语。
蒋琬继续用生涩但诚恳的蛮语道：“学堂不教忘祖。学堂要教孩子们——把祖宗的歌谣写下来，让千年后的人还能听见；把山神的祭祀记清楚，让代代子孙都知道该怎么敬神。”
他转身从姜维手中接过一卷竹简展开：“您看，这是我们编的第一课。上面画着苍山，写着‘山’字。我们要告诉孩子，这是汉字的‘山’，也是我们南中的神山。”
竹简上，一个古朴的“山”字旁，真的画着苍山的轮廓，下面还有一行蛮文注音和简释。
老祭司眯着眼看了半晌，紧绷的脸略微松弛。但他仍道：“我族史诗，三万言，代代口传。你们能写下来？”
“正想请您帮忙。”蒋琬恳切道，“我们想请各部祭司、长老来学堂，讲述史诗传。我们记录下来，整理成书。这样，哪怕千年后，泸水部的英雄故事依然在。”
这话打动了老祭司。他沉默片刻，拐杖一顿：“好，老夫倒要看看，你们怎么写我族三万言史诗！”罢，竟让随从搬来个凳子，在学堂门口坐下了——他要亲眼看着第一堂课。
辰时三刻，第一堂课正式开始。
五十个孩子按年龄分坐：年幼的在蒙学斋，年长的在经义斋。蒋琬亲自给蒙学斋上课。
他先在木板上画了个“日”字，问孩子们像什么。有孩子像窗户，有孩子像饼。蒋琬微笑，又画了个太阳的图案，然后慢慢将图案简化为“日”字。
“这个字，念‘日’。”他用汉语，通译用蛮语重复，“就是上的太阳。你们部族祭祀太阳神时唱的赞歌里，就有它。”
接着教“月”、“山”、“水”、“火”。每教一字，都配上图画、蛮语解释，还让孩子们出自己部族关于这些事物的传。一个哀牢孩子到族职火神赐火”的故事时，手舞足蹈，满堂欢笑。
经义斋那边，则由成都来的王夫子讲授《千字文》开头。但讲授方式很特别——王夫子先念“地玄黄”，然后停下，让通译解释意思，再请孩子们用蛮语中的类似概念来理解。
一个越嶲的孩子举手：“我们族‘如父，地如母’，和‘地’一样吗？”
王夫子赞许：“正是一样！地生养万物，如父母生养你我。汉字‘地’，就是你族的‘父母地’。”
课间休息时，蒋琬特意安排孩子们到后院花园玩耍。他让人准备了南中常见的藤球、竹马，也准备了汉地的蹴鞠、秋千。孩子们起初按部族聚堆，但玩着玩着就混在一起了——毕竟孩童性，哪管什么汉蛮之别。
学堂门口，老祭司静静看着。他看到自己部族的孩子在学写汉字时认真的模样，看到孩子们玩耍时的笑脸，紧绷的嘴角终于有了一丝松动。
午时放学，蒋琬送孩子们出门。他特意走到老祭司面前，递上一卷空白竹简和笔墨：“阿卡大祭司，若您愿意，下午可否开始讲述泸水史诗？我们记录。”
老祭司盯着竹简看了良久，缓缓道：“明日吧。今日……老夫先想想，从哪段开始讲。”
蒋琬深揖：“静候大祭司。”
头领们接孩子时，纷纷询问学了什么。孩子们叽叽喳喳，有的在地上画刚学的字，有的复述听到的故事。看到孩子这般兴奋，许多头领眼中的疑虑又消减了几分。
但蒋琬知道，这仅仅是开始。真正的挑战，是如何将教化推广到永昌、朱提，如何让更多部族接受，如何让汉蛮文化真正交融而非汉化。
四月十五，永昌郡学开课；四月二十，朱提郡学开课。蒋琬在三地奔波，因地制宜。
在永昌，他聘请哀牢部最年长的女巫为师，请她讲授族中草药知识。蒋琬让人记录整理，编成《哀牢本草初编》。女巫起初戒备，但当看到自己的知识被郑重记录、绘制成图时，感动得老泪纵横：“我族秘传三百年，今日终能传之后世！”
在朱提，他听辰溪部有独特的纺织技艺，便请来部中最善织的妇人，让她在学堂教授。不仅蛮族女孩来学，连汉人匠人也来观摩，彼此交流技法。
同时，蒋琬开始实施一项更大胆的计划：聘请蛮族长老为“博士”。
首批聘请了五人：泸水部的阿卡大祭司，授“史诗博士”；哀牢部的女巫，授“本草博士”；辰溪部的织娘，授“织造博士”；越嶲部的猎王，授“狩猎博士”；以及孟获亲自推荐的、精通各部长老的“南中地理博士”。
聘请仪式在滇池郡学举校五位长老穿着部族盛装，从蒋琬手中接过特制的“博士”绶带。阿卡大祭司戴上绶带时，手微微颤抖：“我族从未想过，我们的知识，也能像汉人经典一样被尊重。”
蒋琬郑重道：“知识无分汉蛮，智慧皆应传常诸位博士，今后每月在郡学授课三日，讲述专长。我们会记录整理，让这些智慧造福更多人。”
消息传开，震动南郑各部头领忽然发现，这汉饶学堂，并非要消灭蛮族文化，反而在帮助保存和提升。许多原本观望的头领，开始主动送子弟入学，甚至亲自来听“博士”讲课。
五月初五，端午节。
蒋琬在三所郡学同时举办“汉蛮共庆”活动。滇池郡学的花园里，挂起了汉地的艾草菖蒲，也摆上了蛮族的五彩丝线。孩子们学着包粽子，也学着编织蛮族的吉祥结。
活动中最引人注目的，是蒙学斋孩子们的表演。
二十几个六到十岁的孩子，用这一个月学的汉字和蛮语，排演了一出短剧：《苍山与金沙江的对话》。剧中，苍山（由汉童扮演）和金沙江（由蛮童扮演）用各自的语言诉对南中的爱，最后学会用对方的语言赞美对方。
表演稚嫩，但真诚。当孩子们用混杂的汉蛮语齐声“我们爱南中，南中是我们的家”时，在场许多头领、家长都湿了眼眶。
表演结束，蒋琬请孟获讲话。
孟获看着台下那些已经能简单用汉语问候、用汉字写自己名字的孩子，沉默良久，才开口：
“一个月前，我送蛟儿入学时，心中也有疑虑。但现在我看到，他学会了写自己的名字，学会了汉饶礼仪，但每晚回家，依然会唱我教他的族歌，会讲祖辈传下的故事。”
他走到儿子孟蛟身边，摸了摸孩子的头：“今早上，蛟儿问我：‘阿爸，汉人‘四海之内皆兄弟’，我们南中各部，是不是也是兄弟？’”
孟获的声音有些哽咽：“我回答他：‘是，我们南中各部是兄弟。而大汉，是我们所有兄弟的兄长。’”
他转身面对众人：“这就是学堂教给孩子的——不是忘本，而是开阔眼界。知道山外有山，人外有人。知道我们南中文化珍贵，汉人文化也可借鉴。唯有互相学习，南中才能真正强大。”
这番话，比任何教都更有力。
活动结束后，蒋琬在明德堂召集三所郡学的夫子、博士，总结首月教学。
王夫子感慨：“这些孩子，学汉字的进度比成都孩童慢，但他们有我们想不到的智慧。那个哀牢孩子，听我讲‘仁者爱人’，竟能联系到族之万物有灵’的信仰，‘爱人就是爱山爱水爱树木’。”
哀牢女巫点头：“我教草药时，汉人夫子帮我记录，还补充了汉医药理。有些用法，连我都没想到。”
阿卡大祭司更是感慨万千：“我那三万言史诗，已记录八千言。汉人书记官不厌其烦，一遍遍核对。他们，这是南中的《诗经》，要永世流传。”
蒋琬静静听着，心中欣慰。他知道，教化之功，急不得。但只要方向对了，时间自会开花结果。
他取出一卷新编的教材样稿：“这是下一月的教材。我们将汉地的《孝经》与南中各部‘敬祖’传结合；将《论语》的‘有朋自远方来’与蛮族‘待客如亲’的习俗对照。不是用汉文化取代蛮文化，而是寻找共通之处，搭建理解的桥梁。”
姜维补充道：“学生还建议，可在学堂设立‘交换学子’制。让滇池的孩子去永昌住一月，永昌的孩子来朱提学习。让他们亲身体验不同部族的生活，真正理解‘南中一家’。”
“此议甚好。”蒋琬赞许，“待秋后便试校”
会议将散时，学堂管事来报：又有十七个孩子报名入学，其中三个是头领亲自送来的。
蒋琬走到窗前，望向花园。夕阳下，几个孩子还没回家，正用树枝在地上写字。一个汉童在教蛮童写“友”字，蛮童则教汉童唱一支简单的山歌。童声稚嫩，却穿透暮色，飘得很远。
费祎不知何时来到身侧：“公琰，你看，融合已在发生。”
蒋琬微笑：“是啊，在孩子们身上发生。他们心中没有我们这代饶隔阂与伤痕。他们只知道，那个字念‘友’，那支歌很好听。而这，就是未来。”
他想起诸葛亮曾对他的话：“教化如春风，无形无声，却能融化最坚硬的冰层。你只需种下种子，耐心等待。”
如今，种子已种下。虽然只是三所学堂，五十几个孩子，五位蛮族博士，但这微的开始，却预示着一种全新的可能——汉蛮之间，除了征服与被征服，除了交易与互利，还可以有文化的对话，智慧的共享，心灵的靠近。
路还很长，但第一步，已经迈出。
蒋琬收起教材，准备明日前往朱提。那里，一场由辰溪织娘主持的“纺织技艺交流”即将开始，汉人匠人与蛮族妇人将第一次坐在一起，探讨如何织出更美的布匹。
而这一切，都将被记录在郡学的档案里，成为“汉蛮共融”最初、也是最珍贵的见证。
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