到风万霖的功法，需得从悠悠万古的玄门大教起。
玄门者，古来一途，其不论正邪莫管哪派皆以三绝为妙，五阶为耀，十三道夺境为教。
其中三绝者，是以灵元之绝、炁体之绝和周身百骸之绝。
三绝各有其道，各为其要，但又相辅相灼，再相炼相得，实乃互添广厦者缺一不可。
而五阶则为，灵、羽、玄、、圣，五大阶段，也就是灵虚、羽化、道玄、通、至尊入圣。
五大境界逐芒而起，归真为落，待真道绝巅，亦可再图苍玄。
至于十三道夺境之教，便是对应五阶的十三道细分境，分别是灵源、汇虚、灼本、凤初、洞玄、安玄、道玄、乾元、晖阳、太初、寂灭、无相、混元。
将之对应而起，则为：灵阶对灵源、汇虚；羽阶对灼本、凤初；玄阶对洞玄、安玄、道玄；阶对乾元、晖阳、太初；圣阶对寂灭、无相、混元；
如此十三道逐一而夺是为玄门大教。
教者，万般诸法，千多玄妙，然其根本却尽归一道，此一道，当从三绝一体的灵元而起。
灵元者，海内之灵魂，府内之元炁，二者同为顾又共名就理，乃玄门一途开御之机。
所为者，是以韧琢之功凝炼海内灵魂，使之有出念力，念力成，即可灼断府内的先元炁，令其一分为二，化为灵、源二炁。
如此二炁皆成，有入灵源，灵源境位在灵阶，由此而开玄门大教。
但这仅仅只是敲开教门，往后的修行却越发而难，若无一颗往道不渝的决绝之心，此一途难于青。
闲话少叙，之后的五阶十三境勾连错乱内里颇繁，为表其明，当略分如下。
灵阶，夺灵源、汇虚两境；
灵源境：引灵炁入识海，与灵魂相熔，二者化为灵体，也作玄元灵炁，念力随之精为灵识。
灵识可引动源炁，以此游经转脉，与周身百骸为佐，府内七贤为佑，衍化出人身所属的阴阳五行精炁，这七道精炁再与源炁相熔，炼成归真己道，座守中田的紫元真炁。
二炁成，紫玄动，可夺汇虚。
汇虚境：灵识沟通地，纳地灵气入体，由紫元真炁剔除驳杂，化为己修所属的灵力，并以此游经转脉温养己身。
直到经脉中积蓄已满再无可进，此时将朦朦胧胧的灵力不断凝炼，使之滢滢而雾。
灵有灼，己温善，可夺灼本。
羽阶，夺灼本、凤初两境；
灼本境：此前所修亦再为之，待经脉中灵力涓流潺潺而动，便灼行淬己之道，以灵力走炼周身淬达百骸，紫玄二炁也随之一同为道。
直到经脉中灵力滔滔往往而复，周身百骸和紫玄二炁也已淬炼有达。
经千折，历百弑，可夺凤初。
凤初境：潜修凝炼，而至经脉中凝羽胶着熔滞于沥，不见流转又生生不息。
此时将玄元灵炁的真灵引下三分，以作灵衍之力与紫元真炁相熔，再将经脉中灵力拘空，引三分入识海以补玄元，余七分守中田再熔紫元。
凤初盛，衍灵动，可夺洞玄。
玄阶，夺洞玄、安玄、道玄三境；
洞玄境：以温灼之法将灵衍之力逐渐熔炼成一道印记，烙刻在紫元真炁上，以此作为灵印。
再次将经脉中灵力拘空，辅以紫玄二炁有动，将己修功法的感悟，化成一道法衍之力熔进紫元真炁。
灵印出，法功明，可夺安玄。
安玄境：同以洞玄之理烙刻法印，并将感悟苍玄的道衍之力熔进紫元。
法印出，道玄苍，可夺道玄。
道玄境：同理烙刻道印，尔后辅周身灵力合三印为一。
紫元真炁也随之衍化成符合己修，或是契合己道的形态，这形态千般万别多有不同，具体可凭喜好，或是己修所欲。
三印起，光至，可夺乾元。
阶，夺乾元、晖阳、太初三境；
乾元境：一身灵力已蜕为真元，真元暗合机，可辅衍其道。
如此，取一层识海神基为引，辅周身真元为筑，自中田处仿地之机运行之理，衍化府内乾坤，这乾坤名为紫府，乃紫元真炁座守之处。
紫府现，阳神动，可夺晖阳。
晖阳境：引玄元灵炁中阴阳二魂的三分之灵，落紫府而合紫元真炁，以求真炁有灵。
再以紫府的运衍之功，温养损缺的灵魂，直到紫玄二炁双双而复。
阴为阳，阳为阴，可夺太初。
太初境：同上而为，引三魂中的主魂，神魂无极合进紫元。
紫府判有真灵，衍出一道紫元精炁，以供三魂归位，尔后黯淡中隐带鸿蒙，似有大寂灭之相。
鸿蒙隐，寂灭出，可夺寂灭。
圣阶，夺寂灭、无相、混元三境；
寂灭境：破而后立，鸿蒙有道，紫府寂而复得之机，将会衍生出一道寓有万物之始的鸿蒙之力。
将其引入识海，与神基相熔，二者化为神府，后紫府一般，在其中衍运周。
神府成，大相踪，可夺无相。
无相境：同紫府一般，将神府中衍出的玄元精炁，与玄元灵炁相熔，二者蜕为元神。
尔后神府寂而复明，亦会再出一道鸿蒙之力，将其三分合进元神，余下七层熔炼百骸。
无相止，无极生，可夺混元。
混元境：分别在紫府和神府中衍化精炁，并与之相熔，其所出的鸿蒙之力，也同此前一般，三分归己，七层炼身。
这般九次，玄门之道已是真时，紫元真炁化成混沌元炁；神府元神凝实化虚成就混沌元神；周身百骸亦得混元真身。
到此，三绝有妙，五阶同耀，十三境玄门大教撩真要，玄门一途，尽归蠢。
不过传在此之上更有仙神鬼魔，然大道之争玄门衰败，仙踪隐于后世，鬼魔道为妄谈，悠悠间已是数万年不见超脱，玄门一途早已挣扎在法末之年，窥不得半点苍玄。
为此，这茫茫下也不知多少人癫狂祸乱，继而引鸩弥端。
如此前的风万霖，便是因此被搅在殃间……
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