《我哋嘅暗物质》（粤语诗）
文\/树科
我哋嘅心思
睇唔见摸唔到
我哋嘅执念
睇得到摸得见
睇面睇胸，摸肚摸阴阳……
有上有下，冇左冇右
咪噈系蚂蚁嘅维度
寻日，今朝，添晚
讲嚟嘟喺时间嘅虚度
望嘅世界嘟海市蜃楼……
乜嘢系真嘅假嘅
卒之咗嘅未必
食饱咗嘅未必
谂嚟谂去，嘟系未必啫……
《树科诗笺》2025.3.29.粤北韶城沙湖畔
《暗物质的诗性解构》
—— 论树科《我哋嘅暗物质》的多维思辨
文\/阿蛋
在当代诗歌的光谱中，树科的《我哋嘅暗物质》以粤语方言为棱镜，折射出人类认知困境的幽微图景。这首创作于粤北韶城沙湖畔的诗篇，将物理学概念 “暗物质” 转化为精神隐喻，在粤语独特的音韵肌理中，展开对存在本质的哲学叩问。诗中 “睇唔见摸唔到” 与 “睇得到摸得见” 的矛盾表述，构建起认知的张力场，恰似量子物理中波粒二象性的文学转译，在虚实相生间揭示人类感知系统的局限性。
一、粤语方言的诗学重构
粤语作为中古汉语的活化石，保留着古汉语的入声韵脚与单音节词汇，其九声六调的丰富声腔为诗歌创作提供了独特的音乐性。在《我哋嘅暗物质》中，“睇唔见”“摸唔到” 的短促发音，与 “执念”“阴阳” 的悠长声调形成节奏反差，暗合诗歌内在的矛盾张力。这种方言运用并非简单的地域标识，而是对现代汉语诗歌语言的革命性突破 —— 当普通话诗歌在 “朦胧” 与 “口语” 的两极间徘徊时，粤语以其独特的语法结构（如 “咪噈系”“嘟喺”）重构了诗歌的言方式。
许地山在《空山灵雨》中提出 “文学是人间的自然呼声”，树科的粤语书写恰是岭南文化土壤中自然生长的文学形态。“望嘅世界嘟海市蜃楼” 一句，“嘅”“嘟” 等助词的使用，不仅强化了口语的亲切感，更消解了传统诗歌中 “雅言” 与 “俗语” 的二元对立。这种语言策略让人联想到北岛《回答》中对 “卑鄙是卑鄙者的通行证” 的颠覆式表达，都是以语言革新挑战既定的认知范式。
二、认知维度的诗性突围
诗中 “蚂蚁嘅维度” 与 “时间嘅虚度” 构成了空间与时间的双重隐喻。蚂蚁作为二维生物的典型象征，其对三维世界的认知局限，暗喻人类在更高维度面前的蒙昧状态。这种隐喻策略与博尔赫斯《沙之书》中无限循环的书页异曲同工，都在揭示人类认知边界的不可逾越性。当诗人写下 “寻日，今朝，添晚 \/ 讲嚟嘟喺时间嘅虚度” 时，实则在解构线性时间观 —— 过去、现在、未来的割裂，不过是人类为理解世界强加的认知框架。
海德格尔在《存在与时间》中指出，“时间性是此在的存在方式”，树科的诗歌则以更诗意的方式回应这一命题。“海市蜃楼” 的意象反复出现，既是对视觉欺骗的具象化呈现，也是对柏拉图 “洞穴之喻” 的当代演绎。人类如同洞穴中的囚徒，将墙上的影子当作真实，而真正的本质却永远隐匿于感知之外。这种对认知真实性的质疑，使诗歌超越了个人情感的抒发，上升为对人类存在困境的哲学思辨。
三、不确定性的诗学表达
“乜嘢系真嘅假嘅 \/ 卒之咗嘅未必 \/ 食饱咗嘅未必” 构成了全诗的核心悖论。这种对确定性的否定，与量子力学中的 “测不准原理” 形成奇妙呼应 —— 观察者的介入必然改变被观察对象，正如人类的认知活动永远无法触及事物的本真状态。苏轼在《题西林壁》中 “不识庐山真面目，只缘身在此山直 的哲思，在树科的笔下获得了新的诠释维度。
诗中 “未必啫” 的反复咏叹，消解了传统诗歌追求的意义确定性。这种写作策略让人联想到贝克特《等待戈多》中对终极意义的悬置，都是以荒诞对抗荒诞，用不确定性解构确定性。当诗人将 “心思” 比作 “暗物质”，实则暗示人类精神世界同样存在无法观测的未知领域，那些潜意识、直觉与梦境，构成了比物理世界更复杂的认知迷宫。
四、诗歌美学的当代价值
在消费主义盛行的时代，树科的诗歌以其冷峻的思辨精神，为喧嚣的诗坛注入一剂清醒剂。当多数诗歌沉溺于个人情绪的浅吟低唱时，《我哋嘅暗物质》却将目光投向人类认知的极限地带，这种写作姿态与艾略特《荒原》中对现代文明的诊断遥相呼应，都是在精神荒原中寻找思想的火种。
粤语方言的运用不仅赋予诗歌地域特色，更拓展了现代汉语诗歌的语言疆域。它证明诗歌不必局限于普通话的语法规则，方言中蕴藏的独特思维方式与审美经验，同样可以孕育出具有普遍意义的文学经典。这种语言自觉，使树科的诗歌超越霖域文学的范畴，成为中国当代诗歌多元化发展的重要注脚。
在诗歌的终章，“谂嚟谂去，嘟系未必啫” 的喟叹，既是对认知困境的无奈承认，也是对真理探索的永恒期许。正如宇宙中的暗物质虽然无法直接观测，却始终牵引着星系的运行轨迹，人类对真理的追求，即便充满不确定性，依然构成了精神世界最壮丽的图景。树科的《我哋嘅暗物质》以其独特的诗学实践，为当代诗歌开辟了一条通向认知深渊的幽径，让读者在语言与思想的碰撞中，重新审视存在的本质与意义。
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