《杯度嘅有冇》（粤语诗）
文\/树科
查实，唔定喺杯度嘅
嘟可以喺碗吖，空间啦
一唔系噈睇宇宙得嘞……
你话，宇宙冇限
梗啦，冇限噈系有限
你谂，好多好多嘅有限……
杯度嘅有冇
宇宙一样一样嘅
冇大过有，实在喺虚冇……
《树科诗笺》2023.3.23.粤北韶城沙湖畔
《虚实之间的存在之思》
—— 论树科《杯度嘅有冇》的哲学诗学建构
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元景观中，树科的粤语诗《杯度嘅有冇》以其独特的语言形态与深邃的哲学思辨，构筑起一座极具张力的诗学迷宫。这首创作于 2023 年粤北韶城沙湖畔的作品，突破了传统诗歌的表意边界，将粤语方言的鲜活质感与存在主义的终极叩问熔铸一体，在日常语汇与形而上思索的碰撞中，展开对 “颖 与 “无”、“有限” 与 “无限” 的辩证书写。
一、方言诗学：粤语语境下的语言突围
粤语作为极具生命力的汉语方言，以其丰富的俚语、独特的声调系统与鲜活的口语特质，为诗歌创作开辟了全新的表意空间。《杯度嘅有冇》开篇便以 “查实，唔定喺杯度嘅 \/ 嘟可以喺碗吖，空间啦” 这种极具粤语口语特色的表达，打破了传统诗歌庄重典雅的语言惯性。“唔定”（不一定）、“嘟”（都）等方言词汇的运用，使诗歌充满了生活气息与地域色彩，仿佛将读者置于岭南市井的对话场景之郑
这种方言书写并非简单的语言游戏，而是具有深刻的诗学意义。本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中指出，艺术作品的灵韵来自于其独特的时空存在。粤语方言的运用，赋予了诗歌独特的 “灵韵”，使其在语言层面上与普通话诗歌形成鲜明区隔。同时，方言的口语化特质消解了诗歌与日常生活的距离，使抽象的哲学思考扎根于具体的生活经验，实现了 “形而上” 与 “形而下” 的奇妙融合。正如海德格尔所：“语言是存在的家园”，树科通过粤语方言的创造性运用，为存在之思找到了独特的语言栖居之所。
二、存在之辩：有限与无限的哲学解构
诗歌的核心命题围绕 “颖 与 “无”、“有限” 与 “无限” 的辩证关系展开。“你话，宇宙冇限 \/ 梗啦，冇限噈系有限 \/ 你谂，好多好多嘅有限……” 诗人以对话的形式，将看似对立的概念进行巧妙转换。在传统哲学中，“无限” 常被视为超越 “有限” 的终极存在，而树科却反其道而行之，提出 “无限即是有限” 的观点。这种认知与庄子 “下莫大于秋毫之末，而泰山为；莫寿乎殇子，而彭祖为夭” 的相对主义思想不谋而合，揭示了事物相对性的本质。
诗歌进一步指出 “冇大过有，实在喺虚冇”，将 “无” 置于比 “颖 更本质的地位。这与老子 “下万物生于有，有生于无” 的哲学观念遥相呼应，体现了东方哲学中对 “无” 的深刻洞察。在树科的笔下，“无” 并非空无，而是蕴含着无限可能性的存在根基，“颖 不过是 “无” 的具象化显现。这种对存在本质的追问，使诗歌超越隶纯的语言游戏，上升到哲学思辨的高度。
三、诗歌结构：解构与重构的思维游戏
《杯度嘅有冇》在结构上呈现出一种独特的 “螺旋式” 思维轨迹。诗歌开篇从 “杯度” 这一具体物象出发，通过 “唔定喺杯度嘅 \/ 嘟可以喺碗吖，空间啦” 的追问，将思考的维度从具体物象拓展到空间概念。随后，诗人以 “宇宙” 为切入点，展开对 “有限” 与 “无限” 的辩证分析，最后回归到 “颖 与 “无” 的终极命题。这种从具体到抽象、再从抽象回归本质的思维路径，恰似一个不断螺旋上升的认知过程。
诗歌中反复出现的 “杯度嘅有冇”，如同一个不断回响的哲学叩问，贯穿全诗始终。这种重复并非简单的语言堆砌，而是通过不断强化问题意识，引导读者深入思考。正如保罗?策兰所：“诗歌是语言的伤口”，树科通过这种重复的结构，在语言的表面制造出思考的裂痕，迫使读者穿越语言的迷雾，直面存在的本质。
四、诗学启示：当代诗歌的哲学转向
《杯度嘅有冇》的创作实践为当代诗歌的发展提供了重要启示。在一个诗歌日益碎片化、娱乐化的时代，树科的作品证明了诗歌依然可以承载深刻的哲学思考。通过将方言特色与哲学思辨相结合，诗人为诗歌开辟了新的表意空间，展现了诗歌在当代语境下的可能性。
这种创作方向也呼应帘代哲学的发展趋势。自尼采宣布 “上帝已死” 以来，哲学逐渐从形而上学的云端走向日常生活，开始关注个体的存在体验。树科的诗歌正是这种哲学转向在文学领域的体现，它将抽象的哲学命题转化为具体可感的诗歌意象，使哲学思考不再是少数饶专利，而是成为大众可以感知和参与的精神活动。
结语
树科的《杯度嘅有冇》以其独特的方言诗学、深邃的哲学思辨与创新的结构形式，为当代诗歌创作提供了一个极具价值的范本。在这首诗中，粤语方言的鲜活质感与存在主义的终极叩问相互激荡，构筑起一座虚实相生的诗学殿堂。它不仅是对 “颖 与 “无”、“有限” 与 “无限” 的哲学沉思，更是对当代诗歌可能性的勇敢探索。在未来的诗歌创作中，或许我们可以从树科的实践中汲取灵感，在语言与思想的碰撞中，开辟出更多充满生命力的诗歌地。
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