《通通嘟喺废话嚟嘅》（粤语诗）
文\/树科
错！大错特错！乜喺
条条大路通罗马
废话！大大嘅伪哲学
伪科学嘅大废话！
第一，珠峰最高
喜马拉雅山脉系屋脊
第二，原始海洋
唔知你知唔知哈
第三，史前人类
族群记忆？咁始人呢？
第四，中华民族
唯一文明！唯一栖息
第五，第六，第……
自古炎黄，路路一道！
《树科诗笺》2025.3.13.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：粤语诗＜通通嘟喺废话嚟嘅＞的批判性言》
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，树科的粤语诗《通通嘟喺废话嚟嘅》以其独特的语言形态和锐利的批判锋芒，构建起一座极具张力的话语场域。粤语作为极具地域文化特色的语言载体，在此诗中突破了传统诗歌语言的桎梏，以口语化、俚俗化的表达，掀起对既有认知体系的诘问风暴。诗人以近乎决绝的姿态，对 “条条大路通罗马” 这一被奉为圭臬的伪哲学、伪科学命题发起挑战，在解构与重构的辩证过程中，展现出诗歌作为思想载体的独特魅力与社会价值。
一、语言狂欢：粤语方言的诗性解构
粤语的使用是这首诗最鲜明的标识，它打破了现代汉语诗歌以普通话为正统的语言霸权。“乜喺”“唔知你知唔知哈” 等极具粤语特色的表达，赋予诗歌强烈的地域文化色彩与鲜活的口语质福这种语言选择并非简单的地域文化彰显，而是对传统诗歌语言范式的自觉反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的 “狂欢化” 理论，狂欢语言打破寥级森严的语言秩序，消解了权威话语的神圣性。树科以粤语方言入诗，使诗歌从高高在上的文学圣殿走入市井街巷，形成一种全民可参与的话语狂欢。
这种方言诗学的运用，让诗歌回归到语言最原始的生命力状态。粤语中保留了大量古汉语词汇和语法结构，如 “系”（是）、“喺”（在）等，这些词汇在诗中既承载着历史文化的厚重，又焕发着当下生活的灵动。它们与现代社会中流行的伪哲学、伪科学话语形成鲜明对比，暴露出后者的空洞与虚妄。方言的使用使诗歌成为一面镜子，映照出被标准化语言所遮蔽的真实世界与多元认知。
二、逻辑突围：诗性思维对伪命题的批判
诗歌开篇以 “错！大错特错！” 的连续否定，如惊雷般划破既定的认知平静，将 “条条大路通罗马” 这一广为流传的伪命题推至批判的风口浪尖。诗人以一种近乎辩论的逻辑展开论述，通过五个层面的例证，层层递进地瓦解这一命题的合理性。
“珠峰最高，喜马拉雅山脉系屋脊”，诗人以自然地理的客观事实为依据，指出在自然世界中，存在着绝对的标准与唯一的巅峰，并非所有道路都能通向同样的高度。这与 “条条大路通罗马” 所传达的相对主义、平均主义观念形成尖锐对立。就像李白在《蜀道难》中对蜀道艰险的极致描绘，展现出自然地理对人类活动的限制，强调了世界的客观性与确定性。
“原始海洋，唔知你知唔知哈”，这看似随意的追问，实则蕴含着对知识获取与认知边界的思考。在人类探索世界的过程中，存在着许多未知与未解之谜，并非所有道路都能通向真理的彼岸。这让人联想到屈原在《问》中对地万物的一连串追问，体现了人类对未知世界的敬畏与探索的艰难。
“史前人类，族群记忆？咁始人呢？” 诗人对史前人类研究中的模糊概念提出质疑，揭示出知识体系中存在的不确定性与矛盾之处。这反映出诗人对学术研究中某些似是而非观点的警惕，就如同顾炎武在治学中强调的 “博学于文，行己有耻”，倡导严谨的治学态度，反对虚妄之言。
“中华民族，唯一文明！唯一栖息”，此句将批判的视角从自然科学、学术研究转向文明史领域，强调中华民族文明的独特性与不可替代性。这一观点与亨廷顿的 “文明冲突论” 形成对话，诗人以坚定的民族文化立场，驳斥了文化相对主义中忽视文明独特性的错误观念。
通过这五个层面的论述，诗人构建起严密的逻辑链条，以诗性思维对伪命题进行了全方位的批牛这种批判并非简单的否定，而是试图重新建立起对世界、对知识、对文明的正确认知体系。
三、文化坚守：民族精神的诗性彰显
诗中 “自古炎黄，路路一道！” 的呐喊，将诗歌的主题升华到民族文化与精神传承的高度。炎黄作为中华民族的人文始祖，象征着中华民族的根源与血脉。诗人在此强调 “路路一道”，并非否定道路的多样性，而是强调在多元的表象之下，中华民族拥有共同的精神内核与文化基因。
这种对民族文化的坚守，与当下全球化语境下文化同质化的趋势形成鲜明对比。在西方文化强势输出的背景下，许多民族文化面临着被边缘化、被消解的危机。树科的诗歌以粤语为载体，以民族文化为根基，展现出一种文化自觉与文化自信。就像闻一多在《一句话》中对祖国的深情呼唤，树科的诗歌也表达了对中华民族文化的深沉热爱与坚定守护。
同时，诗歌中对伪哲学、伪科学的批判，也可视为对民族文化健康发展的关注。伪命题的流行会导致价值观念的混乱，侵蚀民族文化的根基。诗人以诗歌为武器，扞卫着民族文化的纯粹性与真实性，体现出知识分子的社会责任感与文化担当。
四、诗学启示：批判性言的当代价值
《通通嘟喺废话嚟嘅》的创作，为当代诗歌的发展提供了诸多启示。首先，在语言层面，它打破了诗歌语言的单一性，证明方言可以成为诗歌创作的重要资源，为诗歌注入新的活力与个性。其次，在思维层面，它展现了诗性思维与逻辑思维的完美结合，诗歌不仅可以抒情，也可以成为批判与思考的利器。最后，在价值层面，它彰显了诗歌的社会功能，诗歌不应仅仅是个人情感的抒发，更应关注社会现实，承担起文化批判与价值引领的责任。
在信息爆炸的当代社会，各种伪哲学、伪科学观点层出不穷，它们以看似合理的表象误导公众，影响人们的认知与判断。树科的诗歌提醒我们，要保持清醒的头脑，以批判性思维审视周围的世界。诗歌作为一种高度凝练的语言艺术，能够以独特的方式激发人们的思考，促进社会的进步与文化的发展。
树科的粤语诗《通通嘟喺废话嚟嘅》以其独特的语言风格、严密的逻辑论证和深厚的文化内涵，完成了一次对伪命题的有力批判与对民族文化的深情守护。它在当代诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔，也为我们思考诗歌的本质、功能与价值提供了新的视角与方向。在未来的诗歌创作与研究中，我们应借鉴其成功经验，不断探索诗歌的可能性，让诗歌在新时代焕发出更加璀璨的光芒。
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