《精华同糟粕》（粤语语）
文\/树科
几多时间，我嘟唔得唔学
生得唔好睇嘅，条颈仲长长嘅
驼鸟！冇错，噈驼鸟
将自己嘅头深深插入沙度……
冇眼睇，鸳鸯戏水嘅把戏
冇眼睇，狮子群殴老虎嘅欺诈
冇眼睇，大家诅咒乌鸦嘅愤懑
冇眼睇，唔钟意我嘅人嗌我拖车……
等啊等，等到我听到咗
有人话，你睇睇呀
个乌鸦，居然识得反哺
我噈将我嘅头，高举起！
《树科诗笺》2025.3.11.粤北韶城沙湖畔
《荒诞与崇高的辩证》
——论《精华同糟粕》的诗性解构与价值重构
文\/阿蛋
在当代诗歌创作普遍追求意象晦涩与修辞华丽的语境下，树科的《精华同糟粕》以粤语方言的质朴肌理撕开语言的矫饰帷幕，用看似荒诞不经的意象组合构建起深刻的价值辩证场域。这首诞生于粤北韶城沙湖畔的诗作，犹如一柄锐利的手术刀，精准切入现代社会的认知迷雾，在 “驼鸟藏头” 与 “乌鸦反哺” 的意象张力中，完成对传统价值评判体系的解构与重构。
一、方言诗学：语言异质性的审美突围
诗歌作为语言的最高艺术形式，其生命力往往源自对日常语言的陌生化处理。《精华同糟粕》以粤语方言为载体，“嘟唔得唔学”“噈驼鸟”“冇眼睇” 等极具地域特色的口语表达，打破了现代汉语诗歌固有的书面语惯性，形成独特的语言异质性。这种方言诗学的运用，恰似艾略特在《荒原》中引入多种语言碎片，通过语言系统的突然切换制造阅读障碍，迫使读者跳出既定的审美舒适区，重新审视语言与现实的关系。
粤语的声调系统赋予诗歌独特的音乐性。六声九调的起伏与诗行的节奏形成隐秘的共振，“生得唔好睇嘅，条颈仲长长嘅” 以短促的切分节奏模拟嘲讽的语气，“将自己嘅头深深插入沙度” 则通过拉长音调节奏强化鸵鸟逃避现实的荒诞福这种音乐性并非简单的韵律游戏，而是与诗歌的思想内核紧密相连，如同保罗?策兰诗歌中德语的破碎与重组，语言的形式本身成为思想表达的重要维度。
方言的运用更暗含着对主流话语霸权的抵抗。当普通话成为诗歌创作的默认语言，粤语方言的介入犹如一场微型的语言革命。它拒绝被标准化语言收编，以鲜活的民间话语构建起独立的意义空间，这与巴赫金的狂欢化诗学理论不谋而合 —— 在官方语言的严密体系之外，方言的狂欢解构了既定的意义秩序，为诗歌注入了新的生命力。
二、意象迷宫：荒诞表象下的价值拷问
诗中 “驼鸟藏头” 的意象构成邻一层荒诞叙事。驼鸟作为自然界的异数，其逃避现实的本能被赋予了人类社会的隐喻色彩。这种荒诞性在罗兰?巴特的符号学理论中得到印证：当现实被符号化，真实与虚构的界限变得模糊，驼鸟的生物学行为转化为人类面对困境时自欺欺饶精神写照。诗人通过重复强调 “冇错，噈驼鸟”，将这种荒诞性推向极致，迫使读者直面人性中普遍存在的逃避心理。
“鸳鸯戏水”“狮子群殴老虎”“大家诅咒乌鸦” 等意象群构建起更为复杂的价值迷宫。鸳鸯作为传统爱情的象征，在此处被剥离了浪漫色彩，成为 “把戏” 的载体；狮子与老虎的争斗打破了丛林法则的神圣性，暴露出强者之间的欺诈本质；而乌鸦从被诅咒的不祥之物到 “识得反哺” 的转变，则彻底颠覆了传统认知范式。这些意象的并置与反转，恰似博尔赫斯笔下的迷宫，在看似无序的组合中暗藏逻辑线索，引导读者思考价值判断的相对性与动态性。
意象的颠覆性运用指向更深层的哲学命题。正如加缪在《西西弗斯神话》中揭示的荒诞本质，当人类试图以既定的价值体系解释世界时，往往陷入认知的困境。诗中乌鸦形象的反转，暗示着价值判断的偶然性与历史性，它提醒我们：所谓的 “精华” 与 “糟粕” 并非永恒不变的真理，而是特定历史语境下的文化建构。
三、认知突围：从逃避到觉醒的精神蜕变
诗歌的叙事结构呈现出清晰的认知蜕变轨迹。从开篇的 “冇得唔学” 的被动接受，到对周遭现象的 “冇眼睇” 的消极回避，再到因乌鸦反哺而 “将我嘅头，高举起” 的主动觉醒，形成完整的精神成长弧光。这种结构与但丁《神曲》中从地狱到堂的旅程具有异曲同工之妙，都是通过空间意象的转换隐喻精神层面的升华。
觉醒时刻的到来并非偶然，而是建立在对传统认知的深刻反思之上。乌鸦反哺的典故在中国文化中本是孝道的象征，但诗人将其置于被诅咒的语境中重新审视，这种叙事策略类似于鲁迅在《故事新编》中对传统故事的现代性改写，通过解构经典实现对文化传统的创造性转化。当乌鸦的形象从负面转向正面，实际上完成了一次认知范式的革命，揭示出真理往往隐藏在被偏见遮蔽的角落。
这种精神蜕变具有深刻的现实意义。在信息爆炸的时代，人们面对海量碎片化信息时，往往陷入认知迷雾。《精华同糟粕》通过诗歌的形式，为读者提供了一种突破认知局限的方法论 —— 保持对既有价值体系的怀疑态度，以开放的心态接受新的认知可能。这与汉娜?阿伦特提出的 “批判性思考” 不谋而合，唯有不断反思，才能避免陷入认知的 “驼鸟困境”。
四、诗学启示：传统与现代的创造性对话
《精华同糟粕》的创作实践为当代诗歌提供了重要的方法论启示。在语言层面，方言的运用证明诗歌不必局限于标准化语言，民间话语的鲜活力量能够为诗歌注入新的生命力；在意象层面，对传统意象的解构与重构展示了诗歌创新的无限可能；在思想层面，对价值相对性的探讨则赋予诗歌哲学的深度。这种将传统资源与现代意识相结合的创作路径，与艾略特 “传统与个人才能” 理论形成跨越时空的对话。
从更宏观的文化视野来看，这首诗体现了后现代语境下的诗学转向。当宏大叙事逐渐消解，诗歌不再追求绝对真理的表述，而是转向对具体生存体验的深度挖掘。《精华同糟粕》通过对日常生活场景的诗性转化，将个体的认知困境升华为普遍的人类经验，这种创作策略与金斯堡《嚎椒中对现代社会异化的批判具有相似的精神内核，都是通过诗歌的形式为时代困境提供精神解药。
在诗歌日益边缘化的今，《精华同糟粕》的价值不仅在于其艺术成就，更在于它为诗歌创作开辟了新的可能性。它证明诗歌依然能够以独特的方式介入现实，通过语言的力量挑战既定认知，激发读者的批判性思考。这种诗学精神，或许正是当代诗歌重新找回生命力的关键所在。
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