《我嘅幸福》（粤语诗）
文\/树科
好多好多嘅人问过我
你幸福唔幸福？
我问过几咁多人
你知唔知，乜系幸福？
仲有噃，幸福贵唔贵？
幸福几钱一斤?？
我真嘅真嘅真真嘅
各有各嘅，各有各各嘅
各各嘅不幸
各各嘅幸福……
《树科诗笺》2025.3.2.穗城珠江畔.作协之家
《解构与重构：论＜我嘅幸福＞中的幸福辩证法》
文\/诗学观察者
在珠江的夜色里，一粒粤语方言的珍珠被潮水推上现代诗的沙滩。树科的《我嘅幸福》以俚俗之语叩击终极命题，在\"幸福\"这个被哲学反复打磨的概念上，凿出了方言诗学特有的裂痕。这首诞生于作协之家的作品，恰似一柄双刃剑：既刺破了官方话语对幸福的标准化阐释，又以民间智慧重构了存在的诗意栖居。
一、方言作为解构的利刃
当\"乜系幸福\"的追问裹挟着粤语声调刺穿普通话的穹顶时，我们目睹了一场语言的地壳运动。诗人故意选择\"贵唔贵几钱一斤\"这类市井俚语，将哲学命题拽入菜市场的烟火之郑这种语言策略令人想起巴赫金笔下的\"狂欢广场\"，在官方话语的严肃面具上涂抹俚俗的油彩。粤语特有的语气助词\"噃?\"，宛如民间智者狡黠的眨眼，将形而上的拷问转化为街坊茶叙的闲谈。
这种方言写作与廖伟棠《和幽灵对话的香港》形成互文，但树科走得更远。他不仅用方言对抗文化霸权，更将其转化为解构工具。当标准汉语在\"幸福\"概念上建立起巍峨的阐释体系时，粤语词汇就像特洛伊木马，携带着民间经验突入概念的圣殿。福柯在《词与物》中揭示的话语权力，在此遭遇了方言的游击战术。
二、幸福话语的祛魅工程
诗人设置的双向诘问结构颇具深意。\"好多人问我\"与\"我问过几多人\"构成镜像，暴露出当代幸福话语的荒诞剧场。这种结构暗合拉康的\"凝视理论\"：当我们追问他人幸福时，实则是通过他者之镜确认自我存在。但树科撕破了这面镜子，让追问变成照见虚无的深渊。
\"幸福贵唔贵\"的市侩发问，实则是消费主义时代的终极隐喻。诗人将亚里士多德在《尼各马可伦理学》中论证的\"幸福即至善\"，异化为超市货架上的待沽商品。这种异化与马克思描述的劳动异化同构，当幸福被标价时，我们已然成为自己欲望的雇佣工人。诗句中的市场经济隐喻，恰似波德里亚在《消费社会》中描绘的符号狂欢，幸福成为流通领域的硬通货。
三、碎片化叙事中的本体重构
在真相的废墟上，诗人开始重建工程。\"真嘅真嘅真真嘅\"的重复并非强调，而是解构后的语言残片。这种后现代叙事策略令人想起贝克特《等待戈多》中的语言游戏，当能指与所指的链条断裂后，真实只能以自我否定的方式存在。
\"各各嘅不幸\/各各嘅幸福\"的并置，暗藏现象学的智慧。胡塞尔\"回到事物本身\"的呼声在此转化为存在的私人语法，每个\"各各\"都是列维纳斯所的\"绝对他者\"。这种个体化叙事解构了集体主义幸福观，却在本体论层面重建了存在的尊严。就像卡夫卡的甲虫，虽然异化但依然拥有独特的生命体验。
结语：
当珠江的晚风吹散作协之家的墨香，这首粤语诗依然在方言与官话的裂隙中生长。树科用市井智慧完成了对幸福话语的爆破与重组，在解构的废墟上，我们看见无数个\"各各\"正用方言讲述自己的存在寓言。这或许就是现代诗的宿命：既要击碎概念的牢笼，又要在碎片中拼凑新的星空。在这个意义上，《我嘅幸福》不仅是方言诗学的胜利，更是存在主义在岭南大地的一次鲜活实践。
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