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第四百七十二章 流民

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就这样,随着中南半岛与印度次大陆的战事结束,大明周边也进入相对安全的缓和期。但唯一例外的是,缅暹之间,还没有签署任何和平协议。并且缅军,仍然没有退出暹罗国境。但在暹军剑走偏锋,攻下彭世洛后。围攻北揽坡的缅军,就成了一支孤军。

尤其是此后不久,驻扎在披集城的缅甸守军军,在暹罗奸·细的里应外合下,被突然进城的暹军,打了个措手不及。使得缅军的退路,瞬间被截断。

之前缅军在暹罗的大好形势,也就此一去不复返。

借着这场胜利,暹罗岌岌可危的形势,也得到了根本性的扭转。这期间,苍老的暹罗国王,也带着皇室,接受大明改良后的佛教高僧洗礼。让大明佛教,开始了暹罗传教的征程。

这只是一个插曲!虽然暹罗国王皈依大明佛教,会让人诧异。但没人会将它和暹罗的军事行动,联系到一起。

所以暹缅双方,都在各行其是的大力屯兵。为即将到来的战斗,做着最充足的准备。以他们的架势,大有一战定乾坤的意思。

在这样的情况下,笼罩在中南半岛的战争阴云,终是散了。

虽然是暂时的,但至少短期内,中南半岛不会发生大的战事。

而此时的越南,却又是另一番局势。

只见清越边境的老街乡下,一片片稻田,正被金黄的稻穗,压弯了腰。一排排稻农,则在田地里辛勤的收割着庄稼。那堆放整齐的稻穗,让人真真切切的体会到,丰收的喜悦。

时不时的,稻农们还会上几句。

只听:“这越南的粮食,一年三收,可比我那黄州府强多了。”。虽然的是大明官话,但还带着浓浓的黄州地方口音。以致听上去,有些变了味儿。

不过旁人显然是听习惯了原因,所以笑呵呵的回道:“是啊!我们贵州思南府的庄稼,就只能种在石头缝的旮旯里。一年有个一收就不错了,哪像老街,庄稼长得这么勤。”。

听他的语气,显然是贵州思南府的人。如今跑到这里种庄稼,自然与大明的移民政策有关。

原来自越南陆续发生叛·乱后,这老街作为极靠近清国的边界城,就成了叛·军的大本营。大批粮草,也从清国,源源不断的运进老街。

其叛·军的队伍,也迅速发展壮大。最鼎盛的时候,控制的越人有四万之多,除去老弱妇孺,能作战的青壮,则有一万八千多人。控制的地域,也一度达到红河下游的安沛城。

但在明军调来死·士部队后,这支叛·军的好日子,也算是到了头。不仅以迅雷不及掩耳之势丢失了大部分领地,所控制的越人,也在死士部队的清剿下,死的死,降的降。最后活下来的,不到一成。

老街也在满城被屠的情况下,回到越南官府的手郑

但很快,这里就被大明的移民办事处接管。然后顺理成章的,成了大明安置清国移民的重要殖·民地。

并且这不是个例,在清越交界的莱州、河江、高平、凉山等地,都成了大明的移民安置地。所以不少清国的移民,在就地安置的命令下,被安排在清越边境种地。

反正这些地区的越南本地人,都在死·士部队的屠·杀下,死伤殆尽。侥幸活下来的,也都逃进了深山老林。不管他们抱着怎样的想法,但凡被外界发现,都以叛·军论处。

无论是谁,都有随意处决他们的权利。只要得到证实,大明还给予一定的奖赏。

所以边境地区的越南人,都成了稀有动物。

而且大明当初为了清剿叛军,还命越南官府,将黑水河、红河、锦江等地的越人,全部清空。并以清化为界,北方的越南人,都被迁走或屠·杀。

直到现在,越南人都不准踏足清化以北。

于是这些地方,都在清国移民的涌入下,高度汉化。这黄州府和思南府的移民,就是被安置的移民缩影。

当下那黄州府的稻农,听到思南府稻农的话后,半是感叹道:“哎!要是咱爹娘能到这神国来,也能过上丰衣足食的日子了。”,着,就用力割下一茬稻谷,好像有使不完的力气。

他口中所的神国,其实就是大明。只是白莲教在宣传大明的时候,用了很多宗教字眼。这大明,也就被誉为神灵住的堂。被洗脑的移民们,就习惯性的用神国来代指大明。

虽然来了这里后,并没有见到无所不能的神灵。但是有田耕的日子,却是让人异常满足。这黄州府的稻农,就非常享受现在的生活。

“嗨,这有什么。等你在这里站稳脚跟后,可以请人将他们接过来。而且不定,圣教哪一会攻下黄州府。你的家人,也可以在圣教的安排下,来这老街团聚。”。

思恩府的稻农,笑着劝解道。由于贵州是圣教--白莲教的必经之处,所以他和家人,都在白莲教进入思南府的时候,一起加入了圣教。现在一大家子,都生活在老街,算是圆满。

两人就这样有一搭没一搭的着,直到田埂上,出现一大批面黄肌瘦的难民时,两人才变了脸色,停下话头。

“快!快!快去找村长来,又有私自入境流民了。”,黄州府的稻农,神色紧张的道。

“那我的地???”。

“我帮你看着还不成嘛?”。

这下,那思恩府的稻农,才健步如飞的向远方跑去。

由于老街和与清国的河口镇,只有一河之隔,所以经常性的,有很多清国移民过来。不过这些流民,却不是从正常的通关通道,进入老街。因此他们的身份,还不是被大明认可的移民。

到这,就不得不清国的白莲教起义。自从鄂、陕、川、甘、湘相继卷入白·莲·教起义后,当地的百姓,要不成为白莲教的教民,要不四散逃荒,成为流民。

后来白莲教退走,他们才在官府的安排下,重返家园。但当时已进入了秋季,最好的农时,已经耽误。再加上白莲教所过之处,尽烧为白地。

所以这些重返家园的流民,成为无家可归的一群人。

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