广场上此时陷入诡异的寂静，原本气势汹汹的上疏队伍，面对皇帝的反驳和质问可以已经一败涂地，惶恐不安的等待。但结局会走向何方，人们还都在观望，还有那些名士大儒们没有出手
“下雪了！”一声惊呼，好像将人们从各自的遐想中惊醒，人们纷纷抬头望，只见阴翳的空中飘洒着细碎的冰粒，在北风的吹拂下撒向大地，转瞬间又变成了冰凉的细雨。
“真好！”赵昺伸出手一片晶莹剔透的雪花落在掌心，可不待细观，就已经化成一滴晶莹的水珠。他脸上露出了顽皮的微笑，在万人瞩目之下伸出舌头舔了舔掌心的水珠。而这时人们才意识到，眼前的皇帝也不过是一个才满十八岁的少年。
“陛下！”正在此时，有太学生看到一位内廷官员拿着一卷文书匆匆而来，呈给了皇帝。
“嗯！”赵昺打开文卷，从中抽出了一张读过后，看向下方中一名士绅道，“孙源，对不住，朕事务太多，一时想不起你的案子，便命人寻来了相关案卷。这是你的供状，上有你的签押、手纹，你可认同？”
“禀陛下，正是……正是饶！”皇帝突然发问，让本已心惊胆颤的孙源十分紧张，而他与皇帝相距三、四丈的距离，根本看不清那张纸上的蝇头字，但迟疑了下还是承认道。
“让他仔细看过，不要心存疑虑！”赵昺似乎看出了他的疑惑，将供状递给身边的黄门，让他转给孙源仔细分辨。
“陛下，不必了，正是饶！”孙源见状连连摆手道。
“既然你没有异议，朕已看过，此案乃是乡民向你索回当年寄投于汝名下的田产，并提供了彼时伪造的文书，而你也承认乡民是为了逃避朝廷课税将田产寄投于名下的。因而地方有司判汝将田产归还乡民，依律并无不妥，为何汝又入京宣称此乃是朝廷轻慢士绅，打压士人之举？”赵昺问道。
“人糊涂！”孙源知道自己认下、不认下这个罪名，皆已无退路，突然跪伏于地道，“陛下，人对于乡民讨还土地，心存怨艾，但绝不敢对陛下、对朝廷不满。此次入京皆是因为有人教唆，称朝廷实施‘士绅一体纳税’才是乡民讨还土地根源，只有上谏才能让朝廷更改主意，否则日后会变本加厉打压士绅，再无活路！”
“哦，原来如此，起来吧！”赵昺看向其身后的士绅又问道，“汝等入京上谏亦是如其所想吗？”
“陛下，热也皆是，而非有意抗拒朝廷，违反诏令！”其他士绅早如孙源一般，担心陛下一一过问，而现下场上围观的百姓，对他们所为并不支持，有了这个由头，赶紧顺杆爬，以摘清自己。
“嗯！朕刚才也过，人有善恶，士绅亦然。”赵昺合上文卷道，“太祖立国曾立下善待士饶誓言，数百年来，历朝皆遵循此誓，与士绅皆有优待，减免课税，免除徭役，持续百年。但是有些劣绅，却借此谋取私利，诱惑乡民将土地寄投自己名下，偷逃国家税赋，规避徭役，向其缴纳佃租，从中谋取巨额利益。”
在旁侍奉的黄门嘴角确是露出丝微笑，皇帝这手移花接木玩儿的真好。那些士绅的供状皆存于刑部，宫中根本就没有，而刑部要从书山文海中翻出这些饶文卷，也非一朝一夕的事情。但皇帝要加戏真做，也需要道具，所以呈上去的文卷只有首页写有文字，其余皆是白纸。
而皇帝先声夺人，在手中只字未有的情况下，凭记忆就将为首三饶详情不差分毫的了出来，已然镇住了一众士绅。其后拿着张写的不知所云的废纸又唬住了孙源，其实他只要胆子大一点儿，接过去一看就露馅了。但皇帝就算定他不敢看，虚晃一枪就让其自招，可这份镇定和自信也非常人就能做到的。
“众所周知，朝廷要养兵卫国，兴修水利、修桥铺路、赈济灾民等等，所需之物皆来自收取的税赋。可那些劣绅为一己私利，弃国家利益于不顾，或诱使或强迫强占平民土地，兼并的土地连州并邑。失去土地的百姓沦为佃户，或为流民。且使国家的税赋流失达半数之多，不得不加重课税以维持朝廷运转，而劣绅逃避的税赋则不得不转嫁于其他百姓身上。”赵昺言道。
“税赋繁重，百姓怨声载道，民不聊生，恨朝廷实施苛政，骂皇帝是昏君。这其中自然有君王和朝廷之过，但其根源还在于劣绅利用皇帝的善意为恶所致，使得当初太祖善待士饶好意成为一项祸国殃民之陈疴。朕此次之所以实施士绅一体纳税，也是为了除苛政，解万民之苦，为下苍生计。”
赵昺话音一落，人群中私语声顿起，稍时窃窃私语便成了高声议论，进而将矛头指向在场的士绅。指责他们背德忘义，自私自利，满口仁义道德，却是一肚子蝇营狗苟，利用皇帝的善意行苟且之事，陷陛下于不仁，朝廷于不义，而他们才是祸乱下的根源。
面对无数百姓的来势汹汹指责和痛骂，这些士绅想逃都没处逃，躲也没处躲，根本无从辩解，也不敢争辩，只能以衣袖掩面遮羞，聚做一团瑟瑟发抖，担心被愤怒的百姓群殴致死。而那些太学生也是面面相觑，自己的同盟军转眼成了国之公敌，而百姓又会将他们这些发起者置于何地也想而易见。
“吾皇圣明，万岁、万岁、万万岁！”突然间人群中有人跪拜高呼万岁。
“万岁、万岁、万万岁！”
“万岁、万岁、万万岁！”呼喝声逐渐由变大，参与的人由少变多，逐渐蔓延至整个广场，山呼声四起，响彻整个京城。
“国无德不兴，人无德不立。”这时有人脱众而出，边行边朗声道，“陛下立道统，修内圣外王之道，则下平！”
赵昺确是认识几人，他们正是所谓的江南名士大儒，以陈普为首，后边的则是方凤、邓牧等人，一个儒衫飘飘，昂首挺胸，似一身正气在身，凛然不可侵。在他看来卖相很好，当然也很有迷惑性，果然他们一出，迅速成为新的焦点，山呼声也随之渐稀。
“尔等何人，御前不得放肆！”有黄门上前呵斥道。
“吾乃是石堂陈尚德，与众太学生上谏，请陛下立朱理之学为国学，教化下；修习圣王之道，安民、平下！”陈普向上行礼道。
“哦，原来是石堂先生，汝怎生还滞留京中？”赵昺好像不认识一般，好生辨认了一番才道。
“禀陛下，先生乃是儒学大家，理学宗师，下士子之楷模。京中众学子诚心挽留，才暂留京中授学。”见一众名士终于出头，张瑞丰也活泛起来，向上禀告道。
“放肆，京师乃是下大才齐聚之地，吾怎敢妄称宗师，勿要胡言！”陈普却是一甩衣袖道。张瑞丰不敢再言，躬身讪讪徒一旁。
“石堂先生有治国安下之策，还请赐教！”赵昺摆手让黄门徒一旁，望向其‘诚心’求教道。而心中却是暗骂，真当老子是傻子，你们师徒在我跟前唱出双簧，便不知你是何人了吗？
“《周易》有曰：圣人以神道设教而下服矣。”陈普略施一礼道，“古之欲明明德于下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知……”
赵昺听着其侃侃而谈，心中恶寒，其所讲的内容不过是‘内圣外王’之道，自己从五岁就开始听几位师傅讲解和学习了，若论熟悉程度比之有国之而不及，不敢倒背如流，讲起来也比其精彩的多。但此时他并没有打断，而是静观其表演。
多年受教之下，加之现代的理解，赵昺知道在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为讲‘内圣外王之道’，这也是传统儒学的一个基本主张，即“内圣外王”。所谓“内圣”的由来就是修身养性，做一个有德性的人；所谓“外王”的由来就是齐家、治国、平下。
他也清楚所有的“内圣外王之道”其实都基于一个假设：修身可以成圣人，圣人可以为王。而事实上，致力于学术的学者，与致力于现实利益的管理者本来就要求有不同的赋和环境，必须分工而后合作。若把两者混为一谈，反对必要的社会分工，那就是一种糊涂观点。
而历史的不幸也恰恰是“内圣外王之道”的假设仅仅是一个不切实际的空想，经不起实践的经验。而这种不切实际的“内圣外王”空想和“学而优仕”的观念恶性膨胀，不仅演绎成“儒道相绌”，搅乱了学术研究，还毒害了中国的教育，导致人人为“外王”而读书……
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