大明，万历十三年。
自上次海瑞借太祖神位将那一干狎妓士子、官员请回衙门后，南京官场便憋着一股邪火。（第567章）
海瑞，自然是要收拾的。
但海瑞上次动手，桩桩件件皆嵌在大明律的条文里，并未踏出官场默认的规矩半步。
如此一来，旁人即便想报复，也得在约定俗成的政治规矩里，寻他的错处。
上回的抓捕，看似雷声轰鸣，实则雨点……也算不上大。
真按太祖定的律法，丢官流放不在话下。
可时移世易，最终不过是罚银了事，由家人领回。
伤害有限，侮辱却拉满了格调。
南京的体面人们只觉得脸上火辣辣的，如同当众被剥了褌裤。
这般奇耻大辱，自然不能就此作罢。
想毁掉一个人，须从道德高处起手。
然而此番，他们撞上了一堵前所未有的硬墙。
江南的民心，在海瑞，不在六部。
后世或他处百姓或许懵懂，但江南的田垄市井之间，海瑞“海青”之名，是实打实用一件件事垒出来的，夯得无比结实。
嘉靖朝，知县便敢裁撤冗员苛捐，核减赋税，为蒙冤贫民翻案。
淳安任上，硬撼胡宗宪之子、严党干将鄢懋卿，虎口夺食，勒令退还贪占，成就“淳安清政”。
隆庆时，巡抚应十府，强力推行一条鞭法于膏腴之地，清丈田亩，连致仕首辅徐阶家的数千亩隐田也一并迫退，归还农户。
更疏浚吴淞、白茆，根治水患，活民无算。
这样一个人，你如何从“德行之亏”上去指摘他？
早年间或许还能靠流言中伤，如今却难了。
江南的士子感佩其风骨，受过恩惠的农人记得他的好。
若无真凭实据，只靠空口抹黑，怕是不等海瑞反应，就会有士子、农人扛着孔圣、太祖神主，把这南京官署的门槛给踏平了。
这绝非虚言。
需知在明朝中后期，士林与民间有一套让官府头疼的规矩。
士子阶层，其能量与行动力，某种程度上堪比后世的学生运动。
他们对朝政不满，便抬出孔圣人牌位游行示威。
觉得政策不公，还是抬着孔子像聚集陈情。
官府对此往往投鼠忌器，多以安抚、谈判为主，罕敢粗暴弹压。
这与清代动辄“刀砍一片”的作风截然不同。
至于百姓，尤其是涉及赋税，更是抗税的行家里手。
年景不好要抗税，加征摊派更要抗税。
只要聚众者不打出“反明”旗号，没有确凿证据证明是谋反，地方官通常也只能忍着、劝着。
若哪个官员情急之下骂一句“刁民”，言官的弹章立刻就到。
倘若真敢动手镇压，而事后又无法将其定性为叛乱，那这官员的前程乃至性命，恐怕就要用来平息民愤了。
海瑞深谙蠢，且更进一筹。
他上次抓捕狎妓官员时，为防人走脱、堵住非议，直接抬出了比孔子更根本、更无可指摘的太祖皇帝神位。
这一手，不仅镇住了场面，更给所有人上了一课。
论起“依祖制、抗不公”，他海刚峰才是那个敢把身家性命押上去的祖师爷。
如今，他的声望与这套抗争逻辑已深入人心。
他的反对者若想用空洞的道德指控来发动舆论，结果很可能不是海瑞身败名裂。
而是愤怒的士民，扛着孔圣牌位或太祖神主，先把挑起事赌衙门给围了。
道德攻击的路，在海瑞这里，已被他自己的刚直和这套大明特色的民议规则彻底堵死。
既然道德抹黑此路不通，海瑞的对手们便只能另寻他法。
然而，他们这厢刚出完招，就轮到海瑞出招了。
他的目光，精准地投向了南京六部。
这里本是安置闲散、养老避风的清贵之地，许多规矩早已形同虚设。
不少清流名士，如那位王老盟主，皆在此挂个虚衔，领份体面，却常年云游四方，以文会友，并不点卯履职。
官场惯例是：既不领俸，也不理事，两下相安，视作默认。
可海瑞偏偏要翻开《大明律》，指着那冷冰冰的条款事。
官员无故缺勤，一日笞二十。
不办公，一日笞十，最高可杖八十。
缺勤三日便加一等，满二十日杖一百。
迟到三次，笞四十，罢职。
此外，缺勤一日，罚俸一月。
海瑞放出话来：笞杖可免，罚银难逃。
“不领俸便可不来”的默契，在他这里，行不通。
当然，《大明律》并非不近人情，亦给官员留有病假、事假之例。
病假需太医或官方医士凭证。
事假则不得超三个月，逾期未归，即行革职。
这便给了些人钻空子的念想。
但伪造病历……
呵呵，且问南京城里，哪家医馆的大夫、哪位太医署的郎中有这般泼的胆量，敢为这集体旷班的官司开具假证？
须知，海刚峰是真会拿着药方和脉案，追到太医院去辩症论伪的。
为一个养老虚衔，赌上前程乃至身家性命？
这赔本的买卖，无人敢做。
那以事假超期，主动求革职了事，一了百了？
呵呵，此计更是真。
且不补请事假的手续能否办得圆融，即便真批了下来，海瑞也自有应对。
他只需将一纸算得明明白白的罚银清单拍在你面前，淡淡道：“阁下是否被革职，乃吏部钧旨、北京之事。”
“然则，阁下旷职期间应罚之俸银，乃是依《大明律》算就，铁板钉钉。”
“你我且先了结此项，再论其他。”
换言之，想靠弃官来金蝉脱壳，海瑞会让你先留下买路钱。
这是太祖皇帝定下的规矩，你敢不认？
此刻的海瑞，便如一位寿元将尽，却手提极道帝兵的绝世大圣。
光脚的不怕穿鞋的。
逼急了，他真敢抱着“规矩”二字，把应府撞个震荡。
大不了，打沉应！
硬的不行，便来软的。
南京六部联名上书，恳请为海瑞升官。
把他调去北京，祸害你们顺府吧！
此议遭内阁断然驳回。
海瑞此人，功勋卓着，清名震，却又让所有人头疼。
将他放在南京，正是最佳安置。
你们南京想把这尊神请来北京？
怎么，南京六部是想重掌权柄，指点中枢不成？
软钉子碰回，南京众官只得暗自叫苦。
罚款之事尚可扯皮，当务之急是给海瑞找点正事，分其心神。
恰在此时，一桩“巧案”送上门来。
上元县有百姓状告孝陵卫军士，吃酒赖账，还将人打至痴傻。
按《大明律》及《军政条例》，卫所军士犯罪，有一套独立的军事司法体系。
军户内部之事，由本卫镇抚司初审，报都督府断事司复审，最终由兵部审核监督，地方有司不得干预。
若案件涉及军户与民户之间的纠纷，则适用“约会问理”之制。
即由涉事卫所的镇抚司官员，与当地府、县的主官，共同勘验现场、审讯人证、拟定判罚。
案卷最终需呈送刑部、都察院复核，方可执校
其中，人命重案必须约会审理，绝不可免。
这套制度在弘治朝以后，在实际运作中逐渐演变。
许多轻微的军民纠纷，常转为由地方有司为主审结，事后将结果知会卫所即可。
但无论如何演变，约会的程序精神与最终的复核权仍在。
具体到此案，上元县百姓状告孝陵卫军士吃饭打人，它正属于最典型的军民纠纷。
按流程，应由孝陵卫镇抚司与上元县衙门共同约会办理。
勘查被打傻的百姓伤情，审讯涉事军士，拟罪后上报南京刑部与都察院。
若只是轻微伤害，上元县甚至可以在勘验清楚后单独审结，再行文通报孝陵卫即可。
这件本可照章办理的案，在南京六部老油条们眼中，却成了赐良机。
他们大手一挥，慷慨赋予海瑞全权。
查！
此事绝非孤例，必是卫所积弊之冰山一角！
海公尽管大查特查，勿惧中军都督府！
更休管北京兵部！
有我等为你撑腰！
特么的，北京不过顺府，南京可是应府！
你们不愿调走海瑞，那我们就让他大查特查！
我们南京不干净，你们北京又能干净到哪儿去？
其心险恶，昭然若揭。
军队系统，历来是文官轻易不能深触的禁脔。
此事一个处理不当，便是挑动文武之争。
海瑞若浅尝辄止，则显怯懦，有损刚直之名。
若真一查到底，势必卷入军队、勋贵乃至北京方面的巨大利益网中，不死也得脱层皮。
此乃阳谋，进退皆危。
这阳谋最毒辣之处，在于它用民心与名声，为海瑞打造了一副无法挣脱的枷锁。
理论上，海瑞当然可以谨守成例，就事论事，只办眼前这桩打人案。
但现实是，南京六部早已将“海青要彻查江南卫所积弊、为万民申冤”的风声，高调放了出去。
消息如同野火，瞬间燎遍应府。
在百姓心中，海瑞是连嘉靖皇帝都敢直言顶撞的“海笔架”，是降的救星。
如今听闻青老爷要为民做主，无数受过军户欺压、有冤难诉的百姓，顿时将全部希望寄托于此。
海瑞若此时收手，已不仅是个饶怯懦，更是对万千黎庶期望的背叛。
他毕生所系的刚直清名，将瞬间崩塌。
于是，局面成了真正的两头堵。
查，是万丈深渊。
不查，是身败名裂。
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