厉夏清楚，和这个大国以及圣地相比较，稷下学宫没有竞争力，只能另辟蹊径了。
“孤暂时的设想很简单，炎国的学宫分为三级，在每一个乡镇当中，设立一处学，取名少年学宫。
收那些十岁以下的孩童读书识字，无论男女都可以学习，无论是贵族还是平民亦或者奴隶的子女，都可以进入其中学习。
不能保证每一位都是才，但是无差别的筛选的话，数量可以弥补质量，总能够挑选出来一些不错的苗子吧。
而在每一处城市，都设立一处中学，取名玉炎学宫。
稷下学宫做为炎国最高的学府，继续淘汰一部分差的人，把优秀的集中到稷下学宫，接受百家的教导。”
幸亏厉夏为了普及炎国的教育，以前设想过炎国的模式，要不然现在就真的被难住了。
“无论是少年学宫还是玉炎学宫，只教导读书识字，以及基本的知识，树立良好的道德观念，以及礼乐伦理，认知和明辨是非的能力。
每个层次是五年的时间，加在一起就是十年的学习。
少年学宫比较优秀的，才能够进入玉炎学宫，也不一定必须五年，如果你是才，也可以破格录取，进入玉炎学宫。
同样的道理，玉炎学宫比较优秀的人，才能够进入稷下学宫。
想来经过十年的学习自己读书识字，当他们进入稷下学宫，已经差不多成年了。
这个时候，他们已经变得成熟，已经有了自己的认知，进入稷下学宫以后，就可以选择自己喜欢的百家进行学习。
这样一来，也可以避免有的人年纪太，选择了不适合自己的百家主张，从而一辈子无法突破成为夫子的遗憾。”
“有教无类吗？”
李睿声地嘀咕着，这可是他们儒家的主张之一。
可是却一直没有真正实现过，他们儒家最早的主张就是有教无类，没有之一。其他的仁一类的主张，都是后来圣人提出的。
儒家最早提出有教无类，认为人族想要强大，必须要有教无类。
认为只有教无类，才是人族实现繁荣，走向强大的唯一道路，也是圣人救国图强的坚持。
然而知识一直被少数人垄断，尤其是贵族。
毕竟知识可是一笔高昂的花费，也只有有钱人能够负担的起，穷人还要为了生活奔波，哪有时间和金钱去学习啊。
因为富人提高了知识的门槛，提高了知识的价格，一下子就把穷人给刷掉了。
这也是没办法的事情，只要是人，就一定存在私心。就连圣人自己都承认，圣人也是有私心的。
就因为这样，也是各地圣地崛起的原因。
只要你有赋，圣地不论你是什么身份，还是贵族收下你的，但是想要做到有教无类，那是不可能的事情了。
最简单的例子就是廖何，他是廖原的儿子，所以可以有资金送他去圣地求学，一般人没有这个待遇，因为各国担心百姓到处流动，影响管理和税收，一般是禁止流动的。
这样一来，不知道多少才被扼杀，最后泯然众人。
自从提出有教无类的圣人去世之后，这就成了一种追求，一种奢望，这个主张就摆在那里，但是李睿感觉好久没人提起过这个主张了。
但是这个他们儒家的圣人主张，今在这么一个的国家中又出现了。
不论出身，不论性别，都可以接受少年学宫和玉炎学宫的学习，这不就是圣人的有教无类吗？
不知道为何，他竟然从厉夏的身上，真的看到了圣饶影子。
他不知道这是厉夏自己想出来的，还是喜欢他儒家的东西看到的。所以才会把这个主张，定义在了新学宫的管理上面。
但是不管怎么，厉夏能够记得他们儒家的主张，都值得李睿去敬重，所以他也收起了那种自大的心理，整个人也变得端正了起来。
江夫子知道自己大王有时候的想法，听起来确实有点马行空，但是仔细琢磨的话，又觉得十分有道理。
这次依旧不例外，直接被厉夏这种想法给震慑住了。
以前都是百家选择弟子，主动权在百家的手郑能够收你成为弟子，你就感恩戴德吧，别管这个学派到底适不适合你。
但是厉夏这么一做，选择权就在弟子身上了，他们可以根据自己的爱好倾向。去选择适合自己的学派。
这样一来的话，他们就要拿出一些真本事，吸引大家的选择了。如果一个人都没有招到，那实在是太丢人了。
同时惊讶的还有对厉夏的魄力，别的国家建造学宫。直接在王都建造一个学宫就可以了，接着就对全国乃至全下进行招收弟子一类的。
往往很多时候，招收的弟子很聪明，却一辈子都成不了夫子，这样的大有人在。
头发和胡子都花白了，依旧只是一名先生，就像谷夫子，都一把年纪了，依旧只是名士，这样的心情，谷秋最有发言权了。
再看看大王的手段，他并不是那么敷衍，只建造一座学宫就行了，而是从低到高一系列都想好了。
这个花费很大，不仅学宫的建造，还有招收先生，都是一个很大的投入。
而且厉夏如此重视百家，让江夫子这些百家之人都跟着感到骄傲，而且这个模式，在人族也是第一次。
但是你不得不承认，听起来确实有几分道理。
毕竟是第一次这么做，大王的方法好坏，他们也不好，但是他们感觉很有道理的样子。
这就是厉夏的厉害之处，江夫子也一直觉得，大王话很具有煽动性，他都怀疑大王是不是走了纵横家或者名家的路，掌握了什么特殊的百家能力。
其他几人就只剩下激动了，毕竟这么大一盘棋，怎么看也不是敷衍大家。
此时大家都有点理解，厉夏为何到现在还没有建造学宫，因为在大王的规划当中，这是一个很大很复杂的过程。
并不是盖几间房子就可以的了。
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