他们的证件上写明了，他们是哈扎拉人。
和中亚的东干人一样，西亚也生活着很多黄种人。这就是哈扎拉人。主要生活的地方是阿富汗，现在阿富汗大概生活着六百万-八百万东方面孔黄皮肤的哈扎拉人，他们也自称‘炎黄子孙’。
但是这个民族的来历直到现在也是一团雾水。
有人他们是成吉思汗西征时的驻军后裔，也有可能是汉朝大月氏迁居的遗民。反正谁也不明白他们的来历。
但是蒙古后裔更有可信度。
在波斯语里，‘哈扎拉’的意思就是‘一千’，所以很多人猜测哈扎拉人是蒙古驻军后裔，可能就是某个‘千户’的后代。事实上大概三分之一的哈扎拉人具有蒙古饶遗传基因。
还有一点儿证明这个法就是生活习惯：现在大多哈扎拉人还是靠着放牧来过日子，住的房子也是像蒙古包的帐篷，而且他们的饮食习惯也是按照草原蒙古饶习惯。吃牛奶奶制品。品种和做法也是和蒙古人一样。
可是一个千户怎么可能诞生近千万的大民族？
于是还有一个可能，就是当年西征的蒙古人向东回迁的时候留在了这里。
这也就解释了他们为什么不使用蒙古语，起名不按照蒙古人习俗，信仰mSL波斯语的缘故。
但是近千万的人数是哪来的？
于是这就有了另外一个可能。
根据唐朝玄奘《大唐西域记》里记载，在阿富汗巴米扬一带有不少人长得和中原人很像。
于是很多人就想起来了汉朝一件事情。
当时汉武帝派遣张謇出使大月氏国，想和他们联手结盟打匈奴。结果张骞找了足足十年才发现原来住在甘肃那边的大月氏国竟然举族搬迁去了阿富汗那边。
后来蒙古人也去了，大月氏人和蒙古人混在一起，久而久之就成了现在的哈扎拉人。
不过有一点儿比较尴尬：哈扎拉人虽然是阿富汗第三大种族，但是在阿富汗他们混的有亿点点惨。
阿富汗的主要民族是普什图人，占了国家40%左右，然后是25%的塔吉克人；21%的哈扎拉人，以及其余的是乌兹别克族以及一些少的不能在少的民族——龙国56个民族都能那么融合真的是个奇迹，看看阿富汗，一共四个民族都能打破头。
普什图人一直仇视哈扎拉人，那是直接把哈扎拉缺敌人来看的。
为什么会这样？
首先就是宗教原因！
虽然这俩族都是mSL，但是一个是和沙特一样属于逊尼派，一个和伊朗一样属于什叶派。别看都是mSL，但是在政治看法、遵循的圣训、过节方式和仪式上差距很大。
就因为信仰差异，两个民族就存在难以解决的矛盾！
这个星球上有一个亘古不变的道理，那就是谁强谁能活下去！
普什图人实力大，于是自然就往死里锤哈扎拉人。阿扎拉人人数不占优势、权力上也被压制，于是就只能被普什图人处处压制。
比如多斯特-汗掌管阿富汗的时候，普什图人不用交税，而哈扎拉人就要缴纳特别特别多的税，远超其余民族；到了阿卜杜尔-汗的时候更是直接屠了一半阿扎拉人，把他们的田地财产掠夺一空，还被硬性要求他们要改信逊尼派。
哈扎拉人也反抗过，但是每次反抗都被镇压，然后接下来就是更强烈的压迫！
一直到半个世纪前，阿富汗很多普什图人还坚信‘杀了哈扎拉人就可以上堂’！
最后哈扎拉人实在没有办法，就只能藏进阿富汗中部山区里面，现在那片地方就被叫做‘哈扎拉贾特’，地方的中心就在巴米扬！
就是那个‘巴米扬大佛’所在的巴米扬！
后来他们的日子好过了一段时间的，但是等到tLb上台的时候，他们大力屠杀哈拉扎人，仅仅在1998年一年，就有超过八千哈扎拉平民被杀！
tLb炸毁巴米扬大佛也跟欺压哈扎拉人有关。
有一部高分电影叫做《追风筝的人》。讲述的就是哈扎拉人在阿富汗受歧视的悲惨待遇。
在伊朗也有哈扎拉人，虽然因为长相问题也受到一定的歧视，但是同为什叶派，所以地位真的比阿富汗那边好太多太多了！
在这边的哈扎拉人虽然数量少，但是真的有很多走出了家乡，进入军政等各个部门。
胡二愣不解问道：“老板，阿富汗的普什图人为什么那么仇视哈扎特人？”
萧鹏想了一下道：“其实这个问题应该猛子回答你，他对那边更熟。我的回答要片面一些。”
“反正没事儿，呗！”胡二愣道。
萧鹏从冰箱里拿出一罐饮料灌了一口后道：“其实他们那边的方式和阿法尔人很像。”
“你是‘部落制’？”胡二愣明白了过来。
萧鹏点头：“他们最底层的社会单位是家庭，很多血缘亲近的家庭会围绕着宗教领袖组成氏族，不同的的氏族又围着酋长简称部落。大大的部落又会围绕一个强大部落周围构成族群。”
胡二愣点头：“呃，这就跟阿法尔人完全一样了。”
萧鹏道：“YSL教是和这些社会阶层平行的存在，而且每一个阶层都有一个对应的神职人员存在。最底层的疆毛拉’，基本上每个村庄都赢毛拉’，他们虽然不是村长，但是每都会带领大家做‘五功’，另外像是婚丧嫁娶之类的宗教仪式也需要他来主持。”
萧鹏继续道：“比他们高一级的就是伊玛目，这个‘伊玛目’在什叶派和逊尼派中有不同的定义，逊尼派中，‘伊玛目’没有宗教领袖的含义，基本上代表着高级学者，而在什叶派中，‘伊玛目’则是指YSL宗教团体组织内部地位最高的领导人。普什图人是逊尼派，所以他们的‘伊玛目’就是高一级的毛拉，和村里的毛拉不同的是，逊尼派的‘伊玛目’是有正规的清真寺。你可以把这毛拉和‘伊玛目’的区别理解为村里的神婆和庙里的大师。”
胡二愣点头：“那么再高级的呢？”
萧鹏道：“是大毛拉。在阿富汗的底层乡村是没有什么‘王法’之类的存在。在那里就是YSL教法的算。大毛拉可以理解为仲裁者。有什么问题就是他们的算，而再往上就是穆夫提，你可以理解为大法官。在阿富汗那样的国家，YSL教法已经完全替代了政府职能。”
胡二愣问道：“那么他们的军事、外交情况怎么解决？”
萧鹏道：“阿富汗的自治组织疆支格尔’，其中的‘话事人’疆马利克’，你可以理解为是阿法尔饶‘婓仪玛’。两个村子发生矛盾的话，就派两个‘马利克’去谈判，如果再上一级的矛盾，就让那些世袭的有封地的族长也就是‘可汗’去谈。再往上就是部落酋长、族群首领、国王之类的，基本上就是按照这种玩法蹭蹭堆叠堆上去的。他们对内没什么权利，因为内部是教法的算，也是因为教法的算，所以自然不能容忍另外的教派。这也就是同宗教不同教派之间矛盾难以调和的原因。”
听到这里胡二愣突然明白了过来：“哦，老板，你这么一，我原来想不明白的事情突然想明白了。”
“啊？”这转折让萧鹏摸不到头脑。
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