周元故意将理教徒分开审讯，是为了确定他们之间有无联络物沟通。
若是账房先生、武者教徒、常人教徒皆所言一致，那便是暗中串供了。
毕竟他们之间存在身份差异，不可能接触到同样的信息。
寻常掌柜尚且不会与伙计交心，更何况是他们这种上下等级严密的邪教了。
至于为何不明联络物的问题，是因周元能看到传送门的形成。
他故意给账房先生静立讲话的机会，就是在等他发动帮会传送，好确定其身上到底有无联络物。
事实证明账房先生应该是一枚弃子，否则为了安全起见，他答话时定会偷偷激活帮会传送功能。
这令周元意识到，无忧地内大概率存在其他理教高层。
不然一地负责人没有可供紧急撤离、传递情报的联络物傍身，也太不合理了。
“地中界，这名字取得好，无忧地不明不白，地中界多有所指。
其有何特殊一并来，身处何地亦要言明。”
地中界与无忧地不同，仅听名号便能听出一些异常。
账房先生既然选择道出地中界之名，就不准备隐瞒地中界的情况。
“启禀诸位龙君，地中界确实有些特殊。
无忧地横向扩张，填海起陆有再造人间之兆；地中界竖向扩张、层层堆叠有有深入幽冥之势。”
“我生来便在地中界三层度日，其面积并不比无忧地，内有山川河流、碧红日，与寻常之地相差无几。
但我从未离开过地中界，因此不知地中界上方是何处。”
“二十年前老掌柜突然相招，言人间又多一轮回之地，遂携我等入地中界第六层，经阴阳之门至无忧地。
那时的无忧地还是一处乡村，但与地中界规则相差无几，只需遵循理便能劳有所得。
我等分散四方诱使村民入内，再传播教义令其各自返乡招亲属引亲族，以成无忧盛世。”
“眼见无忧地日日兴盛，我突然受到提拔，老掌柜晋升我为少掌柜托我管理无忧地诸事，随后返回霖中界。
因无忧地未有阴阳之门，我已多年不曾回乡，亦不知地中界今日是何等风貌。
不过想来有我等教众顺布道，应该更为兴盛才对。”
账房先生了很多，虽然未言明地中界何在，却也出不少有用信息。
比如地中界有阴阳门可传送至其他无边秘境，再有地中界施行封闭管理，理教众只知其存、不知其位。
另外地中界的扩张方式也很独特，很难引起外界注意。
“多层而地广，想来地中界发展年限定然不短。”
“龙君此话难到我了，我们常用年号为理纪年法，现为理三五六九年，实难得知地中界兴于何时。”
“三五六九年，沧海桑田变、石烂人心易，倒是好大的口气。”
楚皇闻言忍不住讥讽，他是人自然明白王朝更易之理，一个势力怎能存世三千余载，其内部之人难道皆无野心吗。
再者三千余载怎会只有这点实力，此未免太过看人族英才的能力了。
总不能理教三千余载中未得一位英才，皆是懵懂之人。
“龙君所言有理，我亦不认为理纪年法准确，为此才言不知地中界兴于何时。”
账房先生未出地中界时，不认为理纪年法有何不妥。
直到他进入无忧地才发现无边秘境能以何等速度扩张，若给他三千年，当能引秘境普照众生。
“无需在意那些混淆是非的消息，我想知道地中界有几层，每层大可一样。
另外其规则与无忧地类似的话，你们那位教主又以何法统领下属。”
周元很好奇，在秘境之人掌控、无上下之分的地中界，如何搭建势力并施行赏罚。
就算其教主强大，能够进行一些处罚措施，那中层教众又该如何统领普通教众。
总不能教主费尽心思为中层教众服务，时时惩戒普通教众吧。
“启禀龙君，我自便听闻地中界有十八层，却未见过实景，只在三层生活并去过六层。
但我未闲逛过六层之地，不知六层之地是是大。”
“至于教主如何统御下属，多以警告为先，屡教不改者会被抽离阴魂丢入二层乱鬼之地。
除此之外，大多数时候还是地中界自发维持秩序，大过错均有惩戒。
因此我们理教十分和谐，内有迎、红灯、焚香、红阳、白月、无极、净空、报德、门等派别。
平时互不统属只向教主负责，皆有独自传教吸纳成员之权，我所在的便是理报德派。”
账房先生所言震惊了几位龙属少君，他们本以为横江水族已经够分裂了，没想到理教比他们还狠。
他们至少在玄水谋士的建议下制定了水族议政制度，并选出驼龙元绪作为水族大丞相。
这种简单的少数服从多数模式，虽然有部落议政之感，但好歹能协调上下。
理教就厉害了，各个分支互不统属，仅向教主负责。
若非地中界有秘境之人维持秩序，他们这种势力模式早晚会内斗崩溃。
理教模式令一众少君叹为观止，本以为其是大势力。
现在看来大是真的大、年岁也不，散是真的散、随时可内乱。
这可真是具备了养蛊的条件，却无养蛊的环境，斗不出一只蛊王不，便是多头蛇也难成。
最终散散漫漫凝成一团，外力一戳不得就会四散而去。
难怪他们会疯狂崇拜秘境意，其社会模式依靠秘境规则存在，没了秘境规则约束便会难以运校
并且他们未感受过世间复杂，也未见识过横江水族的骄横与四国抗衡的兵锋。
在周元看来，他们更像是庇护所势力，即身处秘境保护之下，过度安全的同时随意出击便好。
不过理教也并非全是缺点，至少他们发展的时间够长，多半有几位实力强悍的护法之人。
“无论何等传送总要有个依据、有个目的。
可还记得你初来无忧地时降于何处？”
“禀龙君，我等过阴阳之门至土地庙宇，随后四散他处。”
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