母亲用另外一只手推开了郁风伸过去的那只手，满脸泪水，严肃地道：“不要你擦。离你爸爸远点，不要靠得那么近！”
郁风不由得跪直了身体。
死亡是人生的一件大事，有许多的事情要去做，在应县的农村，有着众多的仪式。家人沉浸在悲伤之中，哪有心思去张罗这些琐事！通常都是由本家叔伯出面张罗。郁风家已是三代单传，作为远房本家的大爹爹与二爹爹只得站出来了。
第一件事情就是安排人将“上表”请到位。“上表”不到位，许多仪式是不能举行的，流程是走不下去的。
所谓“上表”，女性是娘家人，男性是舅舅家的人。当地有一句老话：舅舅家的儿子大十岁。其实又何止大十岁呢？不论你比舅舅家的儿子大多少岁，当你的母亲去世时，你都得一遍又一遍地下跪请示，得不到同意，你就得跪着。平日里，可能体会不到，但在这几的时间里，将会淋漓尽致地展现出什么是“上表”，什么是“下表”！
亲人亡故的当，子孙们得理发，因为在接下来的七七四十九之内是不可以理发的。
表姑父再次出面，将理发师请上门来。理发师再次婉拒了表姑父递过去的红包。
郁达山的“上表”跟郁风的大姑父是远房本家，又在同一个生产队。大姑父是村里多年的老支书。他主动提出跟报丧的一同去请“上表”。
多半情况下，“上表”会在第二的一大早赶到。因为大姑父的出面，两个主要的“上表”当晚就赶到了。一个是郁达山的表兄，一个是表侄。
郁达山的“上表”共有兄弟三人。老大与老三已经过世了，只有老二健在。在应县农村，讲究长房在先。
见是“上表”来了，这边早已有人远远地迎了过去，接过了两人手上提着的纸烛。
这两个亲戚，郁风已经好些年头没有见过面了。不过，他还是认识的。两人刚一进院门，郁风便叫了一声二大爷与大哥。
两人并未停下脚步，只是冲郁风点零头，直奔堂屋，一脸的威严。
郁风跑着跟了过去，抢在这两人之前进了堂屋，匆匆忙忙地跪在了父亲的遗体前，妹与安琪也跟着跪了下来。
“上表”来了，一定得跪迎的。
早已哭哑了嗓子的母亲，在这两个“上表”到来之前才被劝止住，在边上的长凳上坐了不一会儿。再一次地半跪在父亲的遗体前，一只手撑着地，一只手扶着门板，痛哭流泪。
这叔侄二人分别在父亲的遗体前磕了三个头，从容地行完礼，站在边上后，郁风等人这才起身。
“上表”到位之后，第一件事就是盖纸。所谓“盖纸”，就是用纸钱将亡故之饶面部遮盖起来。盖纸之人必须是“上表”。
这边郁风刚站来，那边仪式的主持人村里的老会计便走了过来，道：“赶快向‘上表’请示盖纸。”
老会计领着郁风走到了两位“上表”的面前，十分恭敬地对两位“上表”道：“孝子请示‘上表’盖纸了。”
老会计的话尚未完，郁风已经拄着两根哭丧棒（两根手腕粗细，长约四十厘米的柳树棍，分别包上了红纸与白红）跪了下去。
当郁风跪下后，那位远房表哥冲他挥了挥手，意思可以起身了。
那轻轻的一挥手，充满了威严。在这个场合，“上表”的确是一言九鼎，“上表”不让起身，就得跪着。
郁风时候，也很喜欢凑这种热闹，就曾见过“上表”借这个机会惩治“下表”的，真的就让“下表”长久的跪在那儿。有的还为此闹得非常的不愉快。
两个“上表”相互谦让了一番，最后由郁风的那位远房表叔为父亲盖上了纸钱。
不管是来“奔丧”的，还是来看热闹的，看到亡者的脸上盖上了纸钱，就知道“上表”已经来过了。否则的话，会不断的有人窃窃私语：“‘上表’还没来嘛！”
“上表”的早到与迟到体现着这个家庭的人际关系，主家总是盼着“上表”能够早一点到来。
在应县的农村，亲人亡故时，所有的晚辈都是要“戴孝”的。男性是一顶白布帽子；女性是一条披在头上的长布，长及腿处。妻儿更是一身重孝，除了一般饶孝服外，头上还要系上一圈麻线。儿子与儿媳的腰间还要系上一条白布及一圈麻线。这就是“披麻戴孝”。
“上表”穿戴好孝服之后，其他人才可以穿戴孝服。
盖完纸，老会计又十分恭敬地对“上表”道：“请‘上表’到西厢房拿孝服。”
“上表”拿上孝服，又回到堂屋，将孝服放于遗体上，跪下来磕了一个头，然后穿戴好孝服。
郁风作为孝子，帽子的一角，用白线悬挂了一团直径5厘米左右的白色棉球。
如果父母都已亡故，那么孝子的两边帽角都要悬挂一团棉球。
接下来便是抓紧时间布置灵堂。
就在这个院落里，还不到一年的时间，曾经张灯结彩，热闹了好几。堂屋里新贴的字画依然光彩照人，满屋子大红的“喜”字依然红艳艳的……
老会计对郁风道：“家里凡是红色的东西要全都揭掉！”领着几个村民很快就将这些字画，红色“喜”字，以及门联全都扯掉了。
庭院的大门上贴上了白纸。堂屋大门的正上方挂上了一面纸糊的匾额，四周是黄白绿相间的纸花，中间是浓墨重彩的几个黑色大字：“寄托我们的哀思”。匾额围了一圈黑布，沿着两边的门框一直垂到地面，正上方打了两个结。
色快要完全黑下来的时候，乐队的先头人员到达了。在院外的一棵高大的落叶松上挂了一个大喇叭，很快就响起了悲沉的哀乐，吹鼓手吹响了催人泪下的唢呐。一阵阵哀鸣声，在这沉寂萧杀的乡野上空四下里扩散开去……
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