黄龙真人回到了昆仑山之上，来到了玉虚宫中，此时十二金仙已经下去休息了，只有元始尊一人在大殿中端坐，黄龙真人将事情经过向元始尊汇报了一番，这才从袖中将河图洛书掏出，递给了元始尊，道。
“弟子幸不辱命，这是河图洛书！”
元始尊接过灵宝，眸中透着一丝复杂之色，河图洛书乃是当年妖帝帝俊的宝物，如今灵宝犹在，人却已经身死道消，所以修行之人，权势富贵都不可靠，只有不死不灭的圣人功果才是应该最需要追求的。
黄龙真人然后又将三宝玉如意归还，对元始尊道。
“弟子此行和妖师鲲鹏请教了一招，未曾动用到老师的证道法器，还请老师收回！”
元始尊闻言一愣，虽然圣人元神烛照万里，但是也不会时时关注，所以倒是没有想到自己的弟子居然如此做，掐指一算，顿时明悟了所有，颔首微笑，赞道。
“却是大涨我阐教威风，让那鲲鹏知晓，玄门正法，盘古正宗的神通！”
黄龙真人不置可否，他虽然师从元始尊，却也是博采众长，汲取百家之长，用无量智慧走出了自己的道路，已经算不上是玉清仙法了，但是终究是师从阐教，一脉相承，也算不上元始尊妄言。
黄龙真人将事情办完之后，这才躬身下去，再次陷入修行之中，并未继续参与到伏羲证道的事情之中，自有其他师兄弟去做。
成纪不远，孟津东部，伏羲图河岸边席地而坐，一龙马从对面山洞冲出，飞入河中，不一会俏同一绿毛乌龟负一龟甲而出。
龙马者，地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。
龙马献上河图，绿龟献上洛书。龙马伏地点头三下，消失不见；绿龟匍匐，陪伴左右。
伏羲观地水火雷山风泽，而画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的非图，后人称为伏羲八卦图。
易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
四象演八卦，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先八卦。
而商周之时周文王姬被拘于荑里今河南汤阴县。他在因禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为象。”
认为先有地，地相交而生成万物，即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后八卦。
降祥瑞，万里飘香，一股玄黄之气垂落九，其中夹着一道鸿蒙紫气，却是当年老子将其一分为三的一部分，直奔伏羲而来，沐浴在滚滚烟气之中的伏羲身上飞出一图、一甲，化作两道星光一闪即逝，已经被妖师鲲鹏收了回去，伏羲见此也不阻拦。
伏羲片刻之后醒来，周身气息飘渺，却有威压如泰山压顶，脑后依稀有一轮玄黄金轮悬挂。
九之上紫气东来，一紫袍青年道人领一九龙沉香辇而来。
这青年望了一眼远去的星光，降落云端，对伏羲言道：“人主且接太清谕旨！”
伏羲不敢怠慢，叫人打扫干净，焚香结庐，拜倒而下。那青年满意的点点头，打开道德尊诰敕。
“太上无极混元教主道德尊敕曰：伏羲尔乃妖族大圣，虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往憩累积，劫运相寻。故擅自卷入巫妖大战，身死沙场，幸得圣人娘娘庇护，得保无虞。今降世为人，德行圆满。今奉太上道德尊敕命封为人族皇。道号为辟地开昊皇上帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！尔其钦哉！”
此人正是八景宫门人玄都法师，特奉老子之命，来宣读诰敕，送人族皇归位。伏羲领命，坐九龙沉香辇而去。人族大呼，悲戚嚎哭，震动地。
人主之位能者居之，伏羲氏第十五代后裔式微，传位于掌管书契的朱襄氏。这就是神农氏。
人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。
看到族人这种苦境，神农心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他告别族人，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只五彩丹雀属凤凰口衔一绽放霞光的五彩禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。神农大喜之下，将其拿起，生有五种不同的谷类，为麻、秦、稷、麦、寂，色呈五彩，高高兴心回到姜水，将其在人族中推校
使得姜水部落迅壮大，本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教下，以其神于农业，故曰“神农”
《从斗罗开始的浪人》
当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，神农捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主，这给人族的生活带来巨大的改变。
同时为了保护粮食收成和族人安危，削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致下之民，聚下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币、商业展的起源和基石。
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