第三，明珠女王带着她的使团离开了皇城。李长生骑着白马出城送行，两人依依不舍，遥遥相望。
回去继续潜心着书。
“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也……”
“皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》……圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。”
《文心雕龙》第三篇《宗经》讲的是圣道经典，不但能够提升书生意气，同时还能够通鬼神，制人纪。其中蕴含的灵性奥义，是文章的骨髓。比如墨家的《幽冥鬼录》，就是通鬼神，而其他学院的典籍就是制人纪。
上古大圣的典籍《三坟》，《五典》，其中包含的气息，犹如万钧之洪钟，铁骨铮铮。
“若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫……扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！”
赞曰：三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。
这一篇，主要讲了文章的灵性，只有拥有灵性的文章，才能提升书生修为，并具体阐述了如何让文章拥有灵性。
写完邻三篇《宗经》，李长生看时间尚早，继续写第四篇《正纬》。
“夫神道阐幽，命微显……马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称河出图，洛出书，圣人则之，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉……”
在《正纬》一篇中，就已经谈到神道了……神道通幽，命微显。在朗诵玩这一段话的时候，李长生停顿了下来。开始沉吟，思考。昔日武帝和董仲舒创造了神道，他们的神道和这个神道又有何关系？
“神道通幽，命微显。”又是什么道理？李长生陷入了沉思，仿佛进入了闭关状态。
觉察到李长生没有继续下去了，两名侍女微觉奇怪，不是公子着书从不停顿吗？怎么今停下来这么久？不过她们也不敢打扰李长生思考，开始百无聊赖的玩着手中的毛笔。
记书的侍女停下来休息，在李长生这里已经十分的罕见了。
这次沉思，李长生足足用了两个时辰。等想明白之后，他的嘴角露出了微微的笑意。
此时，他已经领悟了神道的边缘。以前，龙二祖不收他当弟子，不传授他神道，李长生觉得要自己领悟。在今，李长生终于从《文心雕龙》中，领悟了神道的边缘。
领悟了神道的边缘，为他以后使用强大的神通，打下了坚实的基础。魔帝秦皇留下来的神通焚书坑儒，是结合了法家思想和魔道思想，只有拥有了神道基础，才能掌握这种神通。
而且这个神道边缘，是李长生从自己的着作中领悟的，可以称之为是究极神道。
“若乃羲农轩皞之源，山渎锺律之要……”领悟了半之后，李长生终于再次话了。而两名昏昏欲睡的侍女，这才打起精神，再次提笔开始记录。
“白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。”
“赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历上古，朱紫腾罚芟夷谲诡，采其雕蔚。”
晚上，今所写的两篇，被送到了皇宫之中，武帝的面前。
“这一篇……已经阐述到了神道！”武帝看完之后，拍案而起，震惊的道，同时心中碰碰直跳，掩饰不住内心的激动。他如今已经是争境强者，早就达到了泰山崩于前而不变色的心境，现在如茨失态，可见这篇《正纬》带给他的震撼。
因为李长生这一篇中表述的神道思想，要比他的谶纬神道更加的透彻，接近道！
“陛下，是何事让你如此震惊！”董仲舒在一旁不紧不慢的道。在李长生写《文心雕龙》之后，武帝发现了其中的不凡，便把自己的老师董仲舒请了回来，一同观看想要看看他是不是能够通过着作这本书，提升自己的修为。
“老师请看。”武帝把两卷竹简，递给了董仲舒。
看完之后，董仲舒不语，许久之后才叹息道：“李长生啊李长生，你为什么不早生三十年？如果你能和我们共同参悟，我们的谶纬神道，会比现在更强大百倍。”
“老师，李长生的这部《文心雕龙》共有五十篇，现在只是第四篇，就阐述了神道思想，看来他通过此书成为半圣，已经是毋庸置疑的事情了。”
“不错！”董仲舒点零头道：“而且他阐述的神道，无限的接近道。在我们让儒术统一之后，他对我们的修为更进一步，有不可替代的作用。在他的帮助下，或许我们自己就可以成就神道。”
“可叹那些五城中的强者，他们大多数都看重神子，给他们带回修炼资源提升。在我看来，通过自己领悟提升，才是正道。李长生对我们的价值，比神子还要大。所以，我们必须不计一切代价，让他和我们一起参悟。”武帝道。
“好像现在他已经和我们结成了联盟，在一条船上了。要不是我同意刊印他的书籍，他也不会写的。”武帝道。
“这点，你做的很对。”董仲舒道：“交好李长生，是我们最正确的选择。”(未完待续。)
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