赵斌有些意外刘整被自己揍了，居然没有生气。
按照这子之前表现出来的野性，应该没这么温顺才对啊。
虽然赵斌不明白为什么会这样，但心中对刘整越发满意。
对着他教诲道：“在这人世间做人啊，无论好坏都可以分成三种人。
第一种人，追求的是衣食住行，平安喜乐，只求活得像个人样的普通人。
第二种人，求名好利，懂地放眼未来替自己谋划出路，无论成败，皆乃世间之丈夫，可为他人不可为之事。
最后一个层次，是那些有资格去追寻理想青史留名的人，这类人为后世人所念念不忘，被称为时代骄楚。”
见刘整听得认真，赵斌微微一笑，用折扇敲了敲他的脑袋道：“你若想浑浑噩噩一辈子，恃强凌弱去打劫那些可怜之人，也不算什么。
最多就是道不同不相为谋，大哥赏你一笔银子保你后半生衣食无忧。
可若是…还想当个能有所作为的大丈夫，那就要学会爱惜羽毛放眼未来，不能因这种事情坏了名声和心性。”
“无量寿佛…”
就在刘整因赵斌的话陷入沉思之中的时候，准备请教该怎么谋取钱财才算是大丈夫时，一声佛号从旁边的钟楼下传来。
只见一白须僧人将手中的浮尘放在供桌上，微笑着走了出来。
僧人五官立体异于寻常汉人，不过因为年纪苍老脸上都是皱纹，这点差异并不明显。
他朝着赵斌面露慈善地赞道：“施主好悟性，好慧根。饶三种境界，道尽了红尘万象。不过老衲却觉得，众生平等，每个人都有自己的活法。
民也好，大丈夫也好，圣贤也好，都不过是活法不同，只要过得满足喜乐就好，施主以为呢？”
赵斌惊讶地看着这自来熟的老和桑
神奇的是，这老和尚身上仿佛有种让人心神宁静的神奇力量，让人感觉不到任何的唐突。
反而有种淡淡的受宠若惊的幸福感？
他愣了一下，将这诡异的感受甩出脑外，朝着老和尚礼节性地一拜，回道：“晚辈赵文武见过大师，不知大师怎么称呼?”
老和尚却摇摇头笑道：“老衲不过是寻常一客居僧人而已，与名无碍。只因听到施主得有趣，才冒昧插话。”
完，目光明亮地看着赵斌，宛如孩童。
似乎在等赵斌的回答。
赵斌寻思了一番后，摇头笑道：“大师所言甚是，按照你们佛学的法人之短短一生，成功也好，失败也好，终究一切是空。”
老和尚越发满意，又问道：“那何为空呢，空之外又是什么呢？”
这问题，他怎么知道？
赵斌又不信佛，更不是学佛之人。
于是摇了摇头道：“这…空也许是重头再来，也许是新的轮回，或者超脱物质之外，具体的晚辈无从得知。”
却不想，老和尚却大喜地道：“无量寿佛，施主果然悟性惊人，你不是已经出答案了吗？”
“什么？”
“人不知，所以为空。唯有证悟如来密藏，方能得大自在，无量寿佛…”
完，宝相庄严地看着赵斌柔声道：“施主，不如随老身修行佛法，寻找这世间真正的奥秘和真相？”
佛你个麻辣块块！
赵斌讪笑着连连摆手：“大师笑了，我家有娇妻老父需要供养，无心遁入空门。”
他现在极度怀疑自己是不是真的适合做个出家人。
之前的曾道长是这样，现在的这个无名老衲也这样。
莫非自己真有慧根这种东西？
老和尚并不死心，道：“无妨，人性隐而不抑方能找到康庄坦途，老衲所崇之佛法不禁这些，只需勤修真经，施主日后自然能够超脱这些红尘烦恼。”
（不能写现有具体教派，会发不出来，以西传佛法代替，抱歉了）
“啥？”
赵斌大吃一惊。
难怪这老和尚之前的佛号感觉哪里怪怪的，原来是个喇嘛！
赵斌心中嘭嘭直跳，预感到了某种可能。
金国虽然也有喇嘛，但随着此前和西夏常年交战，基本上还是以南传佛教为主。
西传佛法和禅宗为主的南传佛法本质上区别不大，都遵循着‘空’的哲学。
主要区别是西传佛法以‘渐修’为主，需要从点点滴滴的生活开始修行去凡化佛。
而禅宗讲究一个顿悟。
客观来，在唐宋时期的西传佛法更加务实，自我约束更加严谨。
而禅宗很多时候充斥着一种文人化的诡辩思维，不过也正是因为这种灵动，使得各种引人心灵获得启示的千古禅机能不断出世。
因而在这一时期，各国的民间还是非常推崇西传佛教的。
不过到了后来，可能是务实派陷入瓶颈，又一次向印度佛教取经，而那时的印度佛教已经丢了原本的地位和宗旨。
然后开始流传进来各种大手印之类的修行秘法，至于效果，像作者这种不了解具体真相的外人不敢过多评价。
只是受限于时代的局限性，久而久之就没了广为传播的基础。
赵斌心翼翼地问道：“敢问您老可认识白沙大师？”
老和尚眨巴了几下眼睛，笑着道：“赵文武，老衲听赖也起过你。”
卧槽！
真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
谁能想到永安寺的大门还没穿过去，正主已经自动出现在了面前呢？
与此同时，赵斌在心中吐槽不已。
这老和尚不愧是西夏国师，搞形象建设真是相当的有一套。
如果不是他自爆身份，就刚才那一套组合拳下来，换谁都会在心中默默给他打上‘高僧’的标签。
当然，有可能他还真的就是一位高僧？
赵斌惊疑不定地扫了眼四周，发现无人监视后，声问道：“大师，你怎么会在这？”
“施主笑了，老衲一介世俗僧人，旁人何必为难。”
“你是，你自始至终没有被人软禁？”
“没有，完颜施主对老衲礼遇有加。”
“那大师为什么不离开呢…”
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