“如粮食，只举两例，北方多种之粟米，成熟时间约为一百至一百二十，而南方多种之水稻成熟时间约是一百三十至一百五十，这还只是时间价值差距。”
“再粟米的亩产现在基本保持在一百五十公斤，而水稻的亩产却还是五十公斤上下，这又是不同，所以若只是平衡两者对饶饱食需求价值却忽略了两者需花费不同的时间、人力，以及两者不同的收获量，就是错误的。”
“所以如孟轲所批判的市贾不二，在我看来，也是需要再细研究并商榷的。”
相比于孟子对许行的锐评，嬴宏对农家思想只是摘了一部分进行评，而且算是比较温和了。
许田对此自然是愿意接受的，但儒家之人却不能满足于此“但我只见兵首法、墨、农皆用，却少儒家，这是为何？”
“因为儒家思想不适合作为国家的统治思想。”农首许田因为是老同事了，所以嬴宏对农家的评会温和一些，但对儒家就没这个必要了。
“其一，儒家思想总得来是崇古的，慈的危害虽然到如今还不太明显，但一两百年五六百年后，儒家是不是还要继续倡复周礼？以先人之论而治后人？”
“我认为不妥，一个世代有一个世代自己的环境，甚至每个五十年、每个十年都已经不再是五十年、十年前的情况。”
“若只言先人不顾现世实际，言行与实际又怎能相符？如孔夫子一生无时无刻不在赞美向往周礼，可我们这些后世人看得还不够清楚吗？”
“一个良性进步发展的民族和国家，其前进的脚步又怎会是一个人几个人对古代崇拜的情怀所能阻止的，若真是如此，我倒认为那不是良性的，不是进步发展的，却是停步的，甚至是倒湍。”
“民族和国家是如何良性进步发展的？我不认为只是一少部分英雄人物就能完成的，我承认，一少部分英雄人物确实诱发和促进了民族和国家的进步发展，但我认为真正推动完成了民族和国家进步发展的是绝大多数非英雄的平民百姓。”
“我和先生的着眼点不同，当然，诸位的着眼点应该都与我不同，在我看来，一个民族一个国家的良性的进步发展首重既是稳定的人口和经济增长。”
“稳定的人口增长所代表的是最原始的生产劳动能力的增长和提高，只有首先的生产劳动能力提高了，民族和国家才能再谈上层的各方面建设。”
“试问若一个群体只有十几个人，该如何建设上层？连不饿死都要费劲全力又哪有心思考虑衣服的问题。”
“也只有人口足够了，生产充盈了，群体才能开始考虑上层建筑，既劳动生产的分工细化、指挥生产者与被生产者的区分。”
“劳动生产的分工细化所带来的既是生产面积和生产物品种类的扩大，指挥生产者与被生产者的区分所带来的既是统治与被统治。”
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