冬春这几个月，张村的婚礼格外多，张诚这一茬孩子渐渐都长大，由于幼年时就能吃得好，这一茬孩子普遍健壮，身材也高大，按照秦律，就陆陆续续符合结婚的标准了，
很多婚配都是在张村内的，当然，同姓不婚，张村五大姓之间，这一年的婚配，让五姓彼此间的血脉联系的更紧密，而因为张村日子好过，所以张村的女子不爱外嫁，少数所谓姑舅亲的女孩或者有外嫁到舅家的，但是这些女孩多少都怀着怨愤，有人别人出嫁都能留在张村，为什么我就要远嫁他乡呢？这句话一时也成了张村的名言。出嫁女多数都带了张村的蜂箱远嫁，这些蜂箱带来的收益，让出嫁女在婆家有了更多的话语权，也让大多数女子在出嫁以后，日子过得不那么憋屈。
当然，随着女子外嫁，张村的养蜂技术也流传了出去，但是正如张诚所，养蜂的很多技术都还在张村手中，就比如蜂础的技术，就始终在赵三球手里，从蜂础销售情况，赵三球就可以知道当地养蜂是否顺利。
这些婚配中，子弟中学的孩子也很多，大部分都成双成对了，个别几个年龄一点个子矮一点的，家里也都开始给做计划了。可以想见，春上开学后，入学的时候，难免就要有一些成双成对来上学，甚至在下学期都可能会有几个因为生子要休假的。这种情况张诚未曾料到，因此也生出很多无奈。
主要还是这个学校创办的太晚了，第一批学入学的时候，都在十一二岁年龄，这几年学加上在直道上几年历练，可不是都到了嫁娶的年龄！
学入学的年龄还是要往下压一下，所以春节前张诚发了消息，从今年起，6岁以上的孩子都可以入学。学校舍也扩建了一下，增加到八间教室。张村是个不大的村子，八间教室也尽够实用了，就只是，村里的孩子年龄参差不齐，相当长一段时间，还是需要混班上学，师资也相当于没有，不过入学初中的学生们，要按照一定规则轮岗去学授课。教学相长，张诚过这样的话，即便是教授幼童，也是让自己掌握的知识再一次强化的机会。
由于学入学年龄下调，幼童的理解能力有限，课业速度就会放慢很多，课程也要浅白一些。一年级的算术就只学到加减法，乘除都要提到二年级才能学习。而识字课程也要浅白一些。
第一届学毕业生那么优秀的孩子，成了历史的一部分，后来不太可能超越了。
张诚、公孙尼子和初中的同学们召开了一个学教务会议，会议上大家共同商议了学办学的一些规划，课本要求重新编写，课程内容也要全新规划，公孙尼子要求在学期间增加诗歌和音乐的内容，还要求有一点体育运动内容。
体育课没有标准，张诚提出可以有跑步，男生们建议增加钩镰刺击训练，公孙尼子认为刺击训练不适合幼童，但是张诚拿出张村曾经被劫掠的事儿做例子，这项训练内容也就保留下来了。公孙尼子提出自己曾经学过一套导引术，可以健身养生，张诚请公孙尼子示范一下，看起来是一种全身的锻炼，像体操，也有几分太极拳的味道，于是确定这个导引术可以作为每日例行的体操，上午下午集中各练习一次。
张诚觉得这玩意儿如果当成广场舞，在村民中普及一下也好，这个话了一下，看公孙尼子翻着白眼，也就没继续。公孙尼子身为当世大儒，多多少少看不上农民也是有的，这事儿不能强求。
张诚格外强调了学习和实践相结合的要求，村里除了铁工坊不能开放给学生实践，其它项目都需要开设实践课程，一方面孩子们要从实践中了解张村安身立命的根本，知道财富是怎么产生，生活是怎么样一桩事，另一方面，则要在实践中观察和学习，找到改进工作的方法。
还有就是，各科的练习题，也要尽可能结合生活实践，做到贴近生活、基于真实的世界，而不要只停留在书本上。提到实践的时候，张诚特别提出农耕也是张村重要的生活实践项目，不仅仅要在农田里学习方田测量之术，还要亲自参与农耕，知道农耕的辛苦和粮食来之不易。
一场会议，学生们延续了之前自己动手自学自批自改的教学传统，开始积极介入到新一代的学运作，公孙尼子也通过这场会议熟悉了张村子弟学校的作风，虽然不能融入其中，但是以管窥豹，却也觉得这种办学和曲阜阙里、临淄稷下的风格都大异其趣。
当然，阙里也罢、稷下也罢，都是由真正的大儒创办主持的，弟子们也都是成年而好学之辈，和这种幼童教学毕竟不同。
但是看着眼前这些进入中学的学生，表现出来的个人自信、能力和做事讨论的条理，以及互相讨论彼此补充的情状，公孙尼子觉得，那些即将入学的后辈学童，也会沿着他们的脚步一路前进，而如果张村子弟学、子弟中学的发展一直是这样的，那么张村教学体系蓬勃发展，将催生一大批全新的读书人，这些人必将在未来的世界里大放异彩，而如果自己的学问能够通过这些幼童、少年传播出去，自己的门派也会随之大放光辉。
公孙尼子作为荀子门派的弟子，在政治上并无野心，或者早就淡了在政治上的追求，却对弘扬门派念念不忘，前一段时间日夜誊抄，把《荀子》印刷成册，遍发下。当时觉得自己对老师所传的学术已经做到了自己所能做的一切，但受邀主持张村子弟中学，又参与了这场学教务会议，内心又活泛起来了。自己随先生一路周游列国，最后留在了秦国，原来真正的意义在于此，所谓冥冥之中自有定数。
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