对于这个世界的读者们来，如果有熟悉历史的人，都知道仓颉这个人，知道他复姓侯刚，号史皇氏，是黄帝的一名史官。
但也仅此而已，关于仓颉的事迹，却是并没有流传下来。
现在看到李凡“仓颉造字”的标题，不禁全都心神激荡，仓颉真的干了这么一件，惊动地的大事儿？
而仓颉又是黄帝的史官，这事儿与黄帝定然也有关系。
所有人全都迫不及待的往下看去。
传中仓颉生有双瞳四目，南乐吴村人，乃轩辕黄帝的一名史官。
在那个时候，世界上没有文字，人们都是结绳记事，大事打一大结，事打一结，相连的事打一连环结。
后又发展到用刀子，在木竹上刻以符号作为记事。
然而，随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，已经远不能适应需要。
传，有一次仓颉从绳结记录的史书中，给黄帝提供了错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。
这使得仓颉羞愧难当，更认为绳结记事，已经远远不能满足当前的需要。
那应该怎么办？仓颉每日每夜都在苦思。
有一，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，有羚羊。一个老人要往北，前面不远可以追到鹿群。一个老人偏要往西，有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地面上，野兽的脚印才认定的。
仓颉心中猛然一喜，“既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号，来表达我要表达的东西呢？”
之后，仓颉日思夜想，到处观察，看尽了上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状。
然后根据观察到的种种痕迹描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
仓颉按自己的心意，用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解，别裙也看得明白。
仓颉非常兴奋，他把他造出的这么符号称之为“字”。
仓颉把“字”拿给黄帝看，黄帝非常高兴，大加赞赏。
黄帝让仓颉一面继续造更多的字，一面去到各个部落传授人们学习这些字。
至此，人类社会终于有了文字。
而仓颉造字，无疑为华夏民族的繁衍和昌盛，做出了不朽的功绩。
相传，在仓颉造字成功的那一，还发生了一件怪事，那一白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
正所谓雨粟，鬼夜哭，惊动地！
……
将《仓颉造字》看完，所有人全都抑制不住的兴奋与激动。
这可是文字，华夏民族使用了数千年的文字，它的重要和意义，已经无需多。
网络上早已经热闹一片。
“仓颉造字成功的意义实在是太重大了，连地都发生了异象。雨粟，鬼夜哭，这就是所有的惊动，泣鬼神了。”
“绝对的惊地，泣鬼神。然而，这‘雨粟’好理解，粟，便是粮食，上认为仓颉造字成功，应该庆贺，便下粮食，以资百姓。然而，这鬼魂在夜里哭个什么？”
“嘿嘿！这还不好理解？你想啊，有了文字便可以记录事情，鬼魂嘛，那肯定是要干坏事的。现在，他们所干的坏事，都可以被记录下来了，自然就哭了。”
“楼上的好有道理，我竟然无言以对。”
“鬼为什么要哭？这个的确值得研究一下，我认为应该是有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。”
“呃，我宁愿相信之前那哥们儿的解释。”
“哈哈！大家探讨一下嘛。谁让李凡先生只赢雨粟，鬼夜哭，惊动地！’这几个字呢。”
“……”
“雨粟，鬼夜哭，惊动地！”这是仓颉造字成功之后的地异象。
这明仓颉造字成功的意义非常重大，很多人为此激动万分。
然而，“雨粟”好理解，“鬼夜哭”则让人议论纷纷，人家仓颉造字成功，你作为鬼魂，在夜里哭个什么？
很多人都有自己的理解和解释，也都像模像样，有些道理，大家争来争去，乐此不彼。
所有人都认为“雨粟，鬼夜哭”，是李凡自己编撰的，但着名历史学家岑庚的一条微博，却让众人恍然大悟。
“在杂书《淮南子》中，有这样一句记载，‘颉生四目，一事成，雨粟，鬼夜哭也。’这句话的意思不难理解，仓颉生有四目，因为做成了某一件事，而雨粟，鬼夜哭。
在之前，大家都不明白，仓颉到底完成了一件，什么样的惊动地的大事？才使得雨粟，鬼夜哭。今看了李凡友的《仓颉造字》，才终于解开了一直困扰着史学界的疑惑。原来，是成功造出了字。”
着名历史学家沈从，也同样在微博上写道：“《仓颉造字》，这固然是李凡友创作的一篇神话传，但从《淮南子》中的记载可以看出，这并不完全是神话传。
历史上可能却有仓颉其人，当然，真实的历史上，文字应该不是由仓颉一人创出。
仓颉极有可能是我华夏文字的，发扬者和整理者，对于文字依旧有着不朽的功绩。
文字的真正起源已经很难考证，或许永远都会是一个不解之谜。但现在，我们有了《仓颉造字》的传，这已然足够。”
看完两位专家的微博，所有人才恍然大悟，原来“雨粟，鬼夜哭”，并不是李凡随意编撰的，而是有真实历史记载的。
而这，无疑又让《仓颉造字》的传，变得更加的真实可靠。
当然，即便是历史上没有，“雨粟，鬼夜哭”的记载，大家也有那种熟悉的，玄之又玄的感觉，这篇《仓颉造字》，就是历史上已经失传了，真实的神话传。
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