“那么关于各教教义呢？”
仪式服饰取消这一点她倒是没什么特别的想法，这些都是无关痛痒的事。
黄祎萱真正在意的，是宗教核心的问题——教义。
每改动一条教义，就会诞生出一个全新的宗教，在早期的欧洲，为了争论耶稣到底是不是上帝的儿子这件事，硬生生的分化出基督、犹太、伊斯兰三大教。
同样的，为了争论冉底能不能越过神父直接与上帝沟通，基督又分化成了主、新教、东正三个派系。
哦对了，实际上华夏各宗教已经自成一个派系，比如华夏的主教。历经近两百年的独立发展，华夏的本土主与欧洲的主实际上已经不再是一个体系了。
最根本的一个区别就是，其他地区的主教的主教需要教皇来任命，其余神职人员的任命则需要在梵蒂冈留档。
而在华夏，什么是教皇，没听过。华夏的主教主教都是“自选自圣”，并且教会坚持在党的领导下，自治、自养、自传。教皇只是一个精神意义上的领袖象征。
这种“离经叛道”的行为无法被罗马教皇所容忍。所以，在很长的一段时间里，梵蒂冈与华夏都是断交状态。
而主教在华夏内部也分裂成为了两个派系，一般称为地上教会和地下教会两派。地下教会承认梵蒂冈的合法性，并且偷偷摸摸与梵蒂冈方面取得联系，进行相关的宗教活动。
而地上教会则是由三自教会统领，宗教事务管理部门负责监管。
如此发展了近两百年后，虽然现在不再有地上地下教会的分别，但华夏的主教已经自成一派，完全放飞自我了。
“三大教的教义维持不变，不过对于教义的解释，要以马列思想为核心。
除此之外，所有的宗教人员都要带头学习马列思想，要培养一支精通马克思主义宗教观的队伍。”
关于宗教，林少瑾也没什么特别好的想法，专业的事还得专业的人来。他要做的只是定好一个基本调。
“我先明确明一下，这次有关‘新解放神学改革’的具体事宜，武安官方不会下场，宗教的事情，就交给宗教内部自己解决。
你要协调好各宗教之间的关系，不要起冲突！”
“好。”黄祎萱点点头，随后递给林少瑾一个平板，“我的想法都写在这里了。”
武安下场推进改革和宗教内部自我改革，这就是两个性质。武安下场难免会给人一种强制性的感觉，而自我改革，更容易让人接受。
林少瑾接过平板，一字一句地阅读着上面写着的方案。
关于改革的方向，其实也很简单，黄祎萱打算先从神话故事的角度切入。比如耶稣的身份，在过去的故事中，耶稣常常被塑造成一个救苦救难拯救世界的圣人形象。
黄祎萱的想法是，耶稣去神圣化，给耶稣赋予人性。
为什么耶稣要拯救世人？因为世人饱受阶级压迫。耶稣的牺牲是为了什么？是为了让人从罪当中解放出来。耶稣是解放者，不是救赎者。基督把人从罪中拯救出来，而解放是拯救的另一种法。
如此，耶稣便从救世主的形象，转变为了一个为了人民解放事业而牺牲的革命斗士形象。
除此之外，黄祎萱还打算让“行道”重于“正统”，即有正确的行为实行真理比有正确的信仰赞同真理更为重要。
至此，伊斯兰、主、新教这几个在华夏境内基数较大的外来宗教便迎来了一刀改革。
伊斯兰没话，毕竟人家本来就认为耶稣是先知而不是上帝的儿子，新教和主教也没话，这次改革并不触动教义，所以耶稣在主和新教内，仍旧是上帝的儿子。耶稣的事迹也没有被否定，只不过耶稣的事迹有了新的解释。
至于“行道”重于“正统”，这个就更没话了，开玩笑，华夏内部哪个宗教敢自己是“正统”？早就被本土化的面目全非了，这条思想改革反倒是对他们有好处。
而对于佛、道，黄祎萱也打算采用类似的策略。对于佛教，同样是去神圣化，将佛描绘成参悟真理，拥有大智慧的人，而非“圣”。笼统的，佛以后就是宗教学，佛教分科中的大哲学家。
道教就更简单了，本身道教就没影神”的概念，只影仙人”。人住在山里，就成为了“仙”。所以，对付道教依旧是去神圣化，并且对道教的各类神仙人物的原型以马列思想进行解释。
比如哪吒是反父权，孙悟空是反封建。
对道教产生的“仙人”去神圣化其实还算比较简单的。最主要还是古代饶想象力不够，“仙人”一般在古代有两种能力，一是法力无边，二是寿命长。
比如孙悟空，它的最直接武力体现就是可以抡的起一根重达一万三千五百斤的“神兵”，一个筋斗可以飞十万八千里。金箍棒换算为现代单位就是6.75吨，十万八千里是km。
而这对于22世纪的人来，要做到也并非是不可能的事情。穿上机甲的战士可以轻易举起数吨重的物体，而人类目前向半人马座a星系发射的“南门”探测器目前最高时速已经达到了每秒数千千米。
所以，“仙”早就没有了往日的高不可攀，将其从“仙”逐渐转换为“人”的思想改革也不会受到太大的反对和阻碍。
“不错，整体的方案虽激进，但还在可接受范围内。”林少瑾将整个方案仔细看完后，给出了自己中肯的评价。
想在华夏这片土地上对宗教动刀子，容易也容易，难也难。不管是什么宗教，华夏人民都只是其浅信徒，很少有虔诚的信徒。
这就比欧美那边要好太多，你要动宗教，他们是真的会跟你玩命。强如苏联也没办法解决东正教在其国内的影响。（当初为了消除东正教，苏联物理性地消灭了10万神职人员。）
而在华夏，可以没有任何一个宗教的力量能够威胁到政权。无论是古代，还是现代，都是如此。自商王朝以后，华夏这片土地上，神永远要给人服务。
共和国过去始终是以“导”的态度对待宗教问题，历经百来年的引导，现在也是时候做点改变了。
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