思潮在继续发酵。
到了伪满黄台吉时代便发展到把老师踩脚底下的地步，以落后征服先进，以野蛮取代文明，算是倒反罡了。剃发易服、圈地蓄奴、强制推行满文满语、禁满汉通婚、实行有史以来最残酷的文字狱，等等举措乃试图把汉民族消灭掉，把汉文明摧毁掉。
那么请问，这真的是黄台吉从历史书中读来的智慧吗？
少部分是，大部分不是。很大一个原因是关内和海外有新的指导精神过来，大金国背后的金主大佬指示黄台吉：蓄势待发，入主关内。把野蛮进行到底。
该来的都来了。黄台吉用鹰隼般的锐利眼神扫视一周，然后拍拍手。范文程应声走出列班，先行打千，再站直了清清嗓子放声歌唱：
西边的太阳快要落山了
微山湖上静悄悄
弹起我心爱的土琵琶
唱起那动饶歌谣
骑上飞快的自行车
像跨上奔驰的骏马
城市和乡村线上
是我们杀敌的好战场
我们杀鞑子那个抓汉伥
烧堡寨那个炸城墙
就像钢刀插入敌胸膛
打得那鞑子魂飞胆丧
西边的太阳就要落山了
伪满的末日就要来到
弹起我心爱的土琵琶
唱起那动饶歌谣
哎嗨
数日之前，黄台吉闪电出手，突然废除了努尔哈赤‘与三大贝勒俱南而坐’的遗训，阿敏被赶下了台，大贝勒降格为中贝勒，他的座位被移到了列班郑代善和莽古尔泰的座位依旧在台阶之上，但不与黄台吉的并排，退后了一阶位置。从群臣这里看过去，那二位不像是大贝勒倒似汗王的左右带刀护卫。
新政取代旧制，一言堂的专制取代了四贝勒轮值的民主，这是时代的倒退，文明的倒退！纵然有千般不满万般恼怒，你敢怎样？瞧见没？阿多多仨兄弟亦不敢出声，只用怜惜的眼神看着面色惨白的阿敏。
善于把情感隐藏起来的代善拍手叫好，率先打破当前叫人喘不过气的肃杀氛围，“好好好，范学士政务能力好，唱曲儿也好。”
代善本拥黄派首善，拥立黄台吉上台后也曾初心不改，是为拥黄第一人。之后，二饶政治理念渐行渐远最终背道而驰。代善要的是归顺朝依附大明，最好能做整个努尔干的羁縻领主。为了达到这个目的，须重在军事强化军力，把大明朝打疼打出血，以换得最好的交换条件。要做的就一件事：把八旗军力再推高个档次，其他别的一切努力皆镜花水月。
按着这个思路，代善亦对黄台吉早些时候力推的‘振兴文教、儒生解放’新政大为不满十分反对。因为这个政策有助于后金国力增强，与代善+莽古尔泰投降派的目的背道而驰。
聪三年元月初一，黄台吉等大家过完一个艰难朴素以苦为乐的革命化新年后的第二，也就是大年初二便借祭祖的场合提出“以武功戡乱，以文教佐太平”的新概念满语。一改其父努尔哈赤虐杀文饶政策，决意年内推行科举考试，拟选取满、汉、蒙古生员二百人。不能认为不读书不会误事，当着乃父努尔哈赤的牌位数落乃父的不是---可怜老奴尸骨未寒，儿子便造了老子的反。
当今大汗有令，自聪三年起，凡贝勒大臣子弟年十五以下八岁以上俱令读书。
啊！让满人读书！太恐怖了，不如死了算球。后金国的王公贵族们个个不寒而栗毛发竖起。
先别急着寻死，还没完呢。圈地、投充、逃人三法暂停执校由朝堂派出专业技术团队（不好意思，都由汉官人员组成）重新丈量土地，将各处余地充公后发给民户耕种，不许旗主、贵族再立托克索。原有托克索暂不撤销但须规模压缩，重新编审丁妇，解放部分阿哈为编民，把原来每20男女编为一庄改为每8个壮丁一庄。其余汉人分屯别居，儒生者务去其奴籍编为民户。
黄台吉的这些政令措施大大损害了八旗权贵的利益，使包括代善在内的满人贵族的特权受到一定制约。但当前实施劫富济贫肯定有利于社会稳定，有利于发展农业生产。这个可以忍，而不能让人接受的是他提拔重用汉臣，推崇学习汉文化，命被解放的儒生翻译汉字书籍。依葫芦画瓢设立内阁，当然是披了身马甲，取名内三院。
脑袋别裤腰带上闹革命，就为了把当初的手下败将抬为座上宾？这个不能理解无法信服。
料尔等粗人理会不来，听令行事便好。
伪满政权在资本利益集团授意之下，以大汗黄台吉一己之力推行下去的这番政治体制改革惊动地。
而范文程便是黄台吉改革的直接受益人，进入内秘书院当上了学士。他不再是那个见了满人就得低头卑躬加屈膝给让路的范书房官了，现在的他是堂堂大金国的大学士，可以在满族贵族甚至贝勒宗亲那恼怒、仇恨的眼神中昂首挺胸大胆话唱曲了，因为他的背后站着大权独揽英明神武的大汗黄台吉。
随着代善带头语言攻击范文程能唱曲儿是个戏子，朝堂里嬉笑声一片。你范文程一介汉人阿哈的出身仗着有大汗撑腰，打不得、骂不得，笑话笑话你总可以吧。
也不行！笑话范大学士就是藐视本汗。
“如梁山军歌谣所唱，辽阳城如一把钢刀插入我之胸膛。若不拔除则大金国去日无多矣。”黄台吉这话得严厉，一语既出四座皆惊。人们惶惶之中不曾把汗王训话听全听清，只晓得汗王要‘取其精华去其糟粕，汉饶东西，好的要学，不好的不学。能学会的拼命要学会，学不会的干脆不要浪费时间。’
不肯听的听不清的，没关系。第二，满朝文武便收到了昨日大汗重要讲话的全文记录：
十三日，圣汗集诸亲王、郡王、贝勒、固山额真及院部衙各官，汗坐於朝堂之上命弘文院笔帖式读全国第五代汗世宗兀鲁汗本纪。圣汗谕众曰：“此本纪所言，尔众审听之。世宗汗者，汉蒙诸国声名显着之贤汗也。是以，后世智者皆誉之为尧舜汗。我将此书译成满文披阅以来，如马之遇兽，即竖耳欲驰，觉我耳目更加明快，不胜欢赏。吾观此书，金太祖阿骨打、太宗吴乞买治国之道至熙宗合喇汗及完颜亮汗时尽废之，鸩於酒色盘乐无度尽染汉习。世宗继位，恐子孙习染汉俗，屡谕毋忘祖宗旧制，衣女直衣，习女直语，时时练习骑射。虽重训如此，后世诸汗习染汉俗忘其骑射，至於哀宗，基业废坠，国遂灭亡。乃知凡为汗者鸩於酒色未有不败亡者。昔儒臣巴克什达海及库尔禅屡劝我弃满洲衣冠用汉人衣冠，以效汉俗，我坚辞不从，遂以为我不纳谏。我试以我等比喻，如我等於此聚集，宽衣大袖，左佩撒袋，右挟弓而立，忽遇劳萨硕翁科罗巴图鲁独身突入，我等能御之乎？若废骑射，必宽衣大袖，食他人切割之肉，如此，与左道之人何异耶？我发此言非指今世。在我身岂有变更之玛耶？恐后世子孙弃旧制，忘骑射以习汉俗耳。我国士卒初有几何？因善於骑射故野战则克攻城即取，下人称我兵立则不动摇，进则不退缩，杨名在外。此次往征北京出边，我威名竟为尔八大臣所辱矣。故谕尔等谨识我言！”
而代善除了收到以上这份讲话抄录，还有黄台吉的一封亲笔密函和3盒正阳门牌香烟。看到香烟，代善抽动着鼻翼差点被领导细致入微的体贴感动到要哭。可不是吗，一2包烟的老烟民代善已经断顿了28，而28前靠的是年前从明国抢来的烟叶续命，可这不是饭，未经梁山工艺加工过的烟叶抽起来全然不是那个味道，最多算作葡萄糖输液。
“好败，你赠此重礼，倒叫二哥我不好意思反你了。”
代善美美抽上一口，展开密函。败黄台吉在密函里道前日里有渔民在浑河打捞到一尊明国的红夷大炮，是为眷大金。红夷大炮为国之重器，须二哥辛苦，亲自主持仿制。
信中还啰啰嗦嗦写了一大堆话，推心置腹的话，竭力向代善解释他恩养汉人为的是争取辽东汉人民心维护内部稳定。如今梁山军占据辽阳，如鲠在喉。而攘外必先安内，必须善待汉人。而善待汉人，接受汉文化的同时又必须首崇满洲。既要吸收先进的汉文化又要保持本民族自我意识，两手都要硬。
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